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全书分三卷，卷共5章，简要介绍了诸如法律和战争等基本概念，该卷集中讨论“战争的合法性”问题。他认为，根据自然法，任何人基于正当理由均可以发动战争。 第二卷共26章，该卷主要是万民法在国际层面的运用和分析；它看似只在少数章节论述到战争的原因，但其背后的法理均与战争、和平有关，实际上隐含着战争的原因及战争可能的避免与减少。第三卷共25章，该卷集中讨论战争中各种情况，不是战争的理由，而是战争所涉的程序如宣告等、战争中的权利如战俘的权利等、相关主体的行为对不正当战争手段的节制，如对战俘的态度及给予的待遇、毁坏敌方财产行为的节制、杀戮行为的节制、战后公民财产权的恢复等；同时对战争中的中立者、个人行为和交战双方之间及相关人员的诚信等都给出了精彩的分析和论述。

中文版前言

英文版导言 

英译者序言

献给法兰西和纳瓦尔有信仰的基督教国王——路易十三 

关于《战争与和平法》三卷本的导论

导论 

格老秀斯.雨果的《战争与和平法》卷 

章 什么是战争？什么是法律？ 

第二章 发动战争究竟是否合法 

第三章 公战和私战区别；主权阐释 

第四章 臣民反抗上级的战争 

第五章 谁有权合法发动战争 

格老秀斯.雨果的《战争与和平法》第二卷 

章 战争首要原因：保护自己和财产 

第二章 属于人类共同的东西 

第三章  论特别参照海洋和河流情形下的物的原始取得 

第四章 论假定放弃所有权和由此而产生的占有；其中，这与依据时效获得的所有权不同 

第五章 论对人的权利的原始取得。这里要论及父母的权利、婚姻的权利、组织的权利以及对臣民和奴隶的权利 

第六章 论通过人的行为二次取得财产权，以及主权和具有主权属性的附属物的转让第七章  论依法发生的财产的继受取得以及其中的无遗嘱继承 

第八章 论通常所说的根据万国法产生的财产取得 

第九章 论主权或所有权何时终止 

第十章 论由所有权产生的义务 

第十一章 论承诺 

第十二章论契约 

第十三章 论誓约 

第十四章 论拥有主权者的承诺、契约和誓约 

第十六章 论解释 

第十七章 论侵害行为造成的损害及由此产生的义务 

第十八章 论使节权 

第十九章 论安葬权 

第二十章 论惩罚 

第二十一章 论惩罚的共同承担 

第二十二章 论不正当的战争理由 

第二十三章 论存在疑义的战争理由 

第二十四章 谨记即使有正当理由，也不要轻率发动战争 

第二十五章 论为他人而发动战争的理由 

第二十六章 论被统治者发动战争的正当理由 

格老秀斯.雨果的《战争与和平法》第三卷 

章 根据自然法所引申出来的一般规则，战争中何种行为是允许的；兼论诡计和谎言 

第二章 根据万国法，臣民的财产如何被用来抵偿统治者之债；兼论报复 

第三章 论万国法上的合法战争或公共战争，其中，关于战争的宣告 

第四章 在公共战争中杀死敌人的权利，以及其他针对人身的暴力 

第五章 论毁坏和掠夺 

第六章 论战争中的财产取得权 

第七章 论对战俘的权利 

第八章 论对被征服者的统治权 

第九章 论复境权 

第十章 对非法战争中行为的警告 

第十一章 在合法战争中行使杀戮权的节制 

第十二章 毁损及类似行为的节制 

第十三章 对俘获财产的节制 

第十四章 对战俘的节制 

第十五章 取得敌方主权的节制 

第十六章 对基于万国法不享有复境权的物品的节制 

第十七章 论战争中立者 

第十八章 论公共战争中的个人行为 

第十九章 论敌对双方之间的诚信 

第二十章 论结束战争的国家诚信，兼论和平条约的作用、凭抽签决定、决斗协议、仲裁、投降、人质以及保证 

第二十一章 论战争期间的诚信，兼论休战、安全通行权、战俘的赎回 

第二十二章 论战争中下级权力者的诚信 

第二十三章 论战争中个人的诚信 

第二十四章 论默示承诺 

第二十五章 结论，以及保持诚信、维护和平的告诫 

附录 

一、人名和地名 

二、书名 

中文版译后记

雨果﹒格劳秀斯（1583—1645），“国际法之父”，对国际法以及国际政治和国际关系影响深远；格劳秀斯的贡献主要是在法律方面，特别是海洋法与国际合作方面。他主张公海是可以自由航行的，为荷兰突破西班牙和英国对海洋的垄断提供理论基础。他的法律基础是自然法。

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命运垂青之人所做的一切都是正当的

多年以前，当安提柯在围攻不属于他的城市时

对于不明之事，

你可以借助理性理解它；

倘若你希望借助理性理解疯狂之人，

你将无功而返。

战败产生和平，和平导致奴役。然后费拉化。

“终有一天，我的祖国罗马也将葬身火海！”

——罗马将军西比阿（Scipio）远眺大火中被毁灭的迦太基时，泫然涕下

克洛伊索斯是希腊城邦吕底亚的国王，他用武力平定了四方，自认为是天下最幸福的人。有一天，梭伦漫游到了吕底亚，克洛伊索斯问梭伦，你见多识广，能不能说说谁最幸福？国王本来希望梭伦说他最幸福，但梭伦却回答说最幸福的，是他知道的三个死去的时都非常光彩的普通人。克洛伊索斯大为不快，于是梭伦说了一通理由，大意是：国王提出的是一个关于人间本性的问题，而诸神非常喜欢干扰人间的事情，人生悠长，但不停变化，没有哪两天是一样的，人生难料，保不准何时就会目睹和经历伤心的事情，人无完人，哪怕你是国王，就算你生前无忧无虑，但幸福与否，也要等到死后才能判定。

梭伦最后告诫克洛伊索斯：“国王啊，不管在什么事情上，我们都必须好好地注意一下它的结局，因为神往往不过是叫许多人看到幸福的一个影子，随后就把他们推上了毁灭的道路。”

对梭伦的劝诫，克洛伊索斯大不以为然。若干年后，吕底亚被波斯国王居鲁士大帝征服，克洛伊索斯被绑到干柴堆上接受火刑，情急之下，他大喊三声“梭伦、梭伦、梭伦”，居鲁士好奇，问克洛伊索斯“梭伦”何许人也？克洛伊索斯答说，梭伦是希腊的哲人，又把梭伦当年那番告诫讲给居鲁士，居鲁士深受震动，为自己想烧死克洛伊索斯感到后悔，意识到自己也是个凡人，却要烧死曾经跟自己一样幸福的人。同时也感受到了报应的神秘威力，并意识到人世无常，于是放了克洛伊索斯。

编辑推荐

名家名著，国际法经典，《战争与和平法》拉丁文本1625年问世，1646年拉丁文本再版，被翻译成多国文字，对西方法律、政治以及其他相关的国际活动影响深远。与《捕获法》（1604年）、《论海洋自由》（1609年）是姊妹篇。

媒体评论

随着全球事务的增多，中国急需有立足于实践的名著，可供理论工作者以及实践家参考。海洋问题越重要，格劳秀斯著作越会受重视。格劳秀斯是现代国际法之父，是荷兰著名的政治法律思想家。他所写的《捕获法》《论海洋自由》以及《战争与和平法》是国际公法的名著，其中，《捕获法》问世早，《论海洋自由》是《捕获法》部分内容精炼而成，《战争与和平法》则是在《捕获法》的基础上充实修改完成的一部杰作。要完整地了解格劳秀斯的关于战争、海洋、贸易、和平等思想，不仅要对这三部名著进行研究，更应注意三部名著之间的差异，了解他的观点演变的轨迹；要做到这点，必须正本清源，从阅读经典开始研究。

书籍介绍

《战争与和平法》拉丁文本1625年问世，1646年拉丁文本再版，被翻译成多国文字，对西方法律、政治以及其他相关的国际活动影响深远。与《捕获法》（1604年）、《论海洋自由》（1609年）是姊妹篇。

全书分三卷，第一卷共5章，简要介绍了诸如法律和战争等基本概念，该卷集中讨论“战争的合法性”问题。他认为，根据自然法，任何人基于正当理由均可以发动战争。 第二卷共26章，该卷主要是万民法在国际层面的运用和分析；它看似只在少数章节论述到战争的原因，但其背后的法理均与战争、和平有关，实际上隐含着战争的原因及战争可能的避免与减少。第三卷共25章，该卷集中讨论战争中各种情况，不是战争的理由，而是战争所涉的程序如宣告等、战争中的权利如战俘的权利等、相关主体的行为对不正当战争手段的节制，如对战俘的态度及给予的待遇、毁坏敌方财产行为的节制、杀戮行为的节制、战后公民财产权的恢复等；同时对战争中的中立者、个人行为和交战双方之间及相关人员的诚信等都给出了精彩的分析和论述。