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本书作者以其心理辅导多年的经验指出，许多我们以为的个人问题，其实都可以在原生家庭找到端倪，原生家庭不只使我们成为今日之我，更可能影响到我们自己所建立的家庭。在原生家庭中埋藏已久的伤害、费力掩饰的家丑、心照不宣的家庭秘密、全家努力编织的家庭神话，以及随之而来的愤怒、否认、忘却、怪罪等等情绪，需要一一得到正视和疏导，从而在内心深处与原生家庭和解。和解的过程，从认清伤害和情绪，理性表达、设定界限，到*后愿意完全释怀，绝不会是一蹴可就的，但是通过和解的过程，我们都可能在不完美的家庭，找回完整的自己。

部 解开家庭的包袱

章 什么样的家庭会产生“成人小孩”  … 003

成年后，不论我们多么努力否认，我们对家庭的需求仍如影随形地萦绕心头，不断牵扯我们回到家庭的源头。

第二章 家庭运作体系之谜  … 029

是什么力量使家庭深陷在功能失调的模式里无法脱身呢？

主要因素之一是惯性——一种维持现状、停滞不前的倾向。

第三章 我的家庭正常吗  … 057

我们用来评估家庭生活的尺度有两种，一种是适应力，另一种则是依附性。

第四章 世代相传的模式 … 087

了解家庭体系运作有效的工具之一是世系图（genogram）。借助世系图，我们可以很清楚地分辨出贯穿于几代人之间的原则与模式。

第五章 家庭中的“三角关系”  … 117

在三角关系中，第三者可以帮助我们解开隐藏在关系中的运作模式，“揭开”我们刻意逃避的现实世界。

第二部 宽恕的自由

第六章 释放他人，释放自己  … 143

宽恕是一个过程，将我们从受伤的情感中逐步释放出来。

第七章 忘却、否认、接纳、宽恕  … 167

有些朋友会善意地劝我们“试着忘记”痛苦的回忆。但就医治的角度而言，我们需要学习如何去回忆，而非忘却。

第八章 表面的宽恕 …  193

在解决冲突的情势里，不论是忏悔还是宽恕的一方，都很容易只做到表面功夫。

第九章 “愤怒”的价值  … 211

愤怒可以带给我们力量，超越挑战与障碍。

第十章 怪罪的游戏  … 231

在童年的运作模式里，大人总是强而有力，而且似乎“永远是对的”，受虐儿童无可选择地只有将过失都归咎在自己身上。

第十一章 冲突、报复与和好 … 251

言归于好是条双向道，唯有当双方都有意和好，复合才可能发生。

第十二章 宽恕父母、宽恕自己 … 279

我们的自我观感深受父母的影响，我们怎样看待父母，自然而然也会左右我们对自己的看法。

我的宽恕清单

美国临床心理学家，心理学博士。创办了“家庭治疗中心”，著有超过20本著作。他与妻子主持多项研究项目，并在世界各地分享专题

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朝鲜表面用清朝正朔，暗中用明朝年号。而遵用明朝正朔最为突出的体现是在祭祀及有关墓志、墓碑上，朝鲜王室祭祀时用明朝年号，而士大夫家祭则始终采用崇祯或永历年号，似乎对其列祖列宗表明其始终是大明遗臣、大明子孙。墓碑、墓表、祭文中则不分王室、贵族、平民一律用大明崇祯或永历年号。（P237）

《明史纲目》主要的史料皆出自明清人的史书。而直接征引的史料又多以评论语为主，且作者对相关的征引史料进行语言上的删节改编，其重新编订的引文较之原文更加简练，评论也更为得体。几乎很难找到《明史纲目》参考过《李朝实录》等朝鲜原始材料的证据。（P280）

雍正乃清朝入关后的第三位皇帝，全国性的大一统政权已建立达七八十年，而华夷观的问题依然使得他如此气馁，不惜皇帝尊严，与一儒生大肆辩论。其言辞之激烈，语气之强硬，显然有失君王的风范。而雍正之所以如此大张旗鼓地宣扬，在某种程度上，反映出他自己对此问题确实并无十足的信心。《大义觉迷录》乃千古奇书，而雍正的做法亦是千古一例。由此可见华夷观、正统论对他们的困扰之大。（P359）

《朝鲜王朝实录》记载了朝鲜对清朝皇帝评价与用词方面的变化，这充分反映出朝鲜对清朝认同的加强，由最初的贬斥怨恨到对清朝的感恩，由严守华夷之别，将清人视作夷虏、坚守尊王攘夷的大旗，渐渐在清朝德化政策感化下，接受清朝皇帝的施恩。而这种认同，正是清朝德化政策的效果。乾隆时期是关键性的转变时期，这既是因为在上百年的感化下，朝鲜已深受其益，而乾隆本人，对朝鲜所施特异之恩，又不胜枚举。乾隆以后的清朝皇帝终于赢得了朝鲜人的尊重，使得朝鲜人也将其当作皇帝看待。而对嘉庆以后皇帝的态度，朝鲜似乎将之比作明朝皇帝，并无太大的分别，从而也说明朝鲜尊周思明在清朝德化政策之下，有所变化。（P393）

朝鲜尊王尊周观念是韩国近代民族主义的源泉，尊周思明以强化其正统，攘夷贬斥清朝，这是宗藩关系外衣下一种不屈的抗争。近代韩国民族主义在尊王攘夷中得以脱胎而出，尤其在日本侵占时代，在攘夷的传统下，韩国的民族主义得以新生。（P412）

从朝鲜尊周思明理念的角度来看待清代中朝关系，可以说，制度上，朝鲜衷心履行藩国职责，行事大之礼；但文化心态上，朝鲜从未有过臣服的表现，永远处于独立抗拒的姿态。（P413）

如果说从文化心态的角度探讨朝鲜王朝的尊周思明理念是作者研究方法的实践，那么分析历史事件背后的象征意义则更展示了一个历史学者的才与识。（P437）

媒体评论

中科院心理所教授 史占彪

溯源家史学社发起人 李远江