【预售】【翰德图书】幻想博物志 原版中文繁体科普 涩泽龙彦 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

中國《山海經》中記載人面蛇身的女媧；獅身羊角的白澤，

老普林尼則在《博物誌》寫下蛇頭雞爪的巴西利斯克；獅頭龍尾的奇美拉。

東西方都對古代動物具有不同的想像，

這些幻想的動物將不同地區、文化與神話連結。

無論是古代畫家未經查證而抄襲他作，將鹿紋犀牛流傳後世，

又或原住民戒慎懼怕地記下看起來像「人馬」的騎馬民族，

在這些幻想的動物世界，

可窺見人類綻放的想像力、心中的純真與希望。

《幻想博物誌》短文集將帶領大家進入一場充滿天馬行空、怪誕生物的冒險之旅。

ISBN：9786267218808

叢書系列：文學迷

規格：平裝 / 193頁 / 14.8 x 21 x 1.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

出版地：中国台灣

澀澤龍彥

1928－1987年。出生於東京。本名龍雄。畢業於東京大學法文系後，開始將薩德侯爵的著作介紹給日本人，同時還發表了顯露出人類精神及文明黑暗面的優美散文。晚年在小說領域開拓出獨樹一格的精神世界，深受大眾喜愛。其著作彙整於《澀澤龍彥全集》、《澀澤龍彥翻譯全集》（河出書房出版）。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：【预售】【翰德图书】幻想博物志 原版中文繁体科普 涩泽龙彦在线阅读

在线听书地址：【预售】【翰德图书】幻想博物志 原版中文繁体科普 涩泽龙彦在线收听

在线购买地址：【预售】【翰德图书】幻想博物志 原版中文繁体科普 涩泽龙彦在线购买

Spinx在希腊语中本意应该是“纹杀者”。表示括约肌的sphincter也是同一个词源。大概希腊人在看到历经几千年岁月残留下来的、沙漠中古老的斯芬克斯巨像时，觉得它与自己发明的斯芬克斯有几分相似，所以用希腊名字斯芬克斯称呼它吧。这样一来，埃及巨像本来的名字就消失了。

就像“绞杀者”这个词显现的那样，希腊的斯芬克斯是残忍、邪恶的女性式原理的象征。在《希腊神话的象征》中，心理学家保罗·达尔如下写道：“半女人半狮子的斯芬克斯，是淫荡和邪恶的象征。在某种图像里，这种怪兽的尾巴前端是蛇头。”

众所周知，为了惩罚沉溺于同性爱无德行为的拉伊俄斯国王，斯芬克斯被女神赫拉送给了忒拜，并在城市西方的岩石山上布阵，给通行者出谜题，吃掉猜不出谜题的人。揭开谜题的是俄狄浦斯，谜题一解开，斯芬克斯就跳崖而死。至于谜题，应该不用我特别说明。

弗洛伊德之后，俄狄浦斯因“俄狄浦斯情结”一词广为人知。以俄狄浦斯为主人公的家庭剧中，设谜题的斯芬克斯不过是配角，然而即便如此，心理学家们还是找到了这个女怪物所表达的深层含义。下面介绍一下其中一位心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格的解释（《心理学的类型》）。

“在神话学中，斯芬克斯是一种令人恐惧的怪物，它是母亲的衍生物。”据荣格所言，斯芬克斯是伊俄卡斯忒的替代品，代表着母亲邪恶的一面。换言之斯芬克斯是危险狂热者的象征。

在西欧世界被完全女性化的斯芬克斯，后来作为装饰的题材残留于文艺复兴和巴洛克的美术工艺中。例如，我们能够在蒂沃利的埃斯特庄园的喷水庭院里，看到从突起的乳房向外喷水的斯芬克斯雕像。

与巴洛克时代一样，对斯芬克斯的形象倍加赞赏的，还有19世纪末的颓废派时代。我们都知道古斯塔夫·莫罗、奥迪隆·雷东、奥斯卡·王尔德等艺术家们是多么喜爱这个骄慢的女怪兽形象。或许这些基于俄狄浦斯神话的女怪兽形象里，还有一种倒错的魅力吧。

希腊神话的普赛克，是将灵魂拟人化的美少女，偶尔表现为蝴蝶，或者是带有蝴蝶翅膀的美少女形象。这个主题十分古老，我们能在公元前6世纪的科林斯的青铜像、2世纪的陶土像以及庞贝的壁画里看到。青年厄洛斯有一对鸟的羽翼，而普赛克这一方，仔细一看却是昆虫的翅膀。

在欧洲，蝴蝶的象征意义，明显也是基于变形。茧就是卵，暗黑的卵里包含存在的可能性，破茧求光而出的虫，是复活的象征意义。好比死过一次后重生，又从墓里出来一样吧。带有新柏拉图学派所喜欢的毕达哥拉斯式轮回思想的味道，即灵魂（Psyche）为了恢复衰弱的力量以不同的形态重生，必须被净化灵魂的爱的火焰燃烧的思想。

于是，燃烧的蝴蝶翅膀这一灵魂主题，在古代作为复活和转生的象征，广泛用于各种造型美术中。即便此后基督教登场，也被刻画和描绘在地下墓穴的墙壁和石棺上。阿拉伯的神秘主义苏菲派的诗中，被烧的蝴蝶是fanā'，即代表与神合一、达到自我灭亡境地的人类形象。

但是，据说基督教在11世纪以后判定普赛克的形象是异教的，于是蝴蝶翅膀的形象就与天使的形象结合了。我们能在罗马式雕刻里见到长着奇妙蝴蝶翅膀的天使。如此一来，可以说灵魂的拟人化的蝴蝶形象已经消失。

想到作为复活象征的昆虫，我不由得立刻想起古代埃及人尊崇的圣甲虫和中国秦汉时代使用的含蝉。含蝉是葬玉，即给死人陪葬的一种玉器，含在死者的嘴里。蝉从幼虫的脱变，所谓“蝉脱”，包含着复活再生的愿望。据说秦汉以后，由蛹变虫的蚕经常会因复活咒术被放进墓中。古代一般用玉制的蚕，有时也会用真的蚕。在埃及，也会将真的圣甲虫或是刻在石头上的圣甲虫安放在墓中。因为让人想到太阳的光辉，所以圣甲虫是太阳的象征、是不死的象征。

（注）

1 普赛克（Psyche）是厄洛斯的爱人。 Psyche还有灵魂、精神的意思。

2 厄洛斯（Eros），又名丘比特（Cupido）

3 苏菲派，伊斯兰神秘主义派别的总称，主张苦行，通过灭我执与...

英国17世纪的文人托马斯・布朗是首屈一指的文体家，是我最喜爱的散文家之一。他在《医者的信仰》第十五章中，有这样一段非常有趣的话。

“‘自然不做徒劳的事’这是哲学唯一明确的公理。自然界中没有丑陋怪异，也没有为填充空虚部分和无用空间而产生的东西。即使是最不完善的生命，例如不被诺亚方舟保护的生物，其种子和本质也残留在自然的体内，只要是在阳光遍照的大地上存在的生命，我们就能从中看到神的智慧。作为崇拜的对象，所罗门选择的就是这种动物。事实上，任何理性不都学自蜂、蚁和蜘蛛的智慧么？那些连理性都无法教示我们的事，自然却以极其高明的方式教示给了这些动物。粗笨的人会惊叹于自然的不可思议，如鲸鱼、大象、骆驼。对此我也认同它们是自然的巨像、大作。然而，前者的微小机关里隐藏着更为稀奇的数学，前者微小的市民文明才更能纯粹地证明创造者的智慧。”

看到天使拥有翅膀，就知道天空是人类向上的志向，或者说是对未来的志向。

熊楠把“斯基泰羊”的传说当作“笑破肚皮的无稽之谈”付诸一笑，而李约瑟博士却竭力想要合理解释这一传说的起源。从中可以看到熊楠学问的界限吧。（P7）

不止我一人有这样的感觉吧：以丝绸之路和西域为中心的东西文化交流史的雄伟图景，从“斯基泰羊”微不足道的考证中滚滚涌现。（P7）

媒体评论

　　古羅馬有老普林尼《博物誌》；阿根廷有波赫士《想像的動物》；

　　中國有《山海經》；日本則有澀澤龍彥的《幻想博物誌》

　　人類不管怎麼說就是奇美拉吧！

　　充滿了那麼多奇妙與怪異、那麼多混沌與矛盾，多麼令人驚嘆！

　　既是任何事物的審判者，也是土中愚蠢的螻蟻。

　　既是託付真理者，也是不可靠與謬誤的集合。

　　既是宇宙的容耀，也是宇宙的垃圾。

　　?古書記載犀牛和犭蜀角獸一樣鼻子上長角？

　　?神鬼奇航的苣大海怪可能是海星而不是大章魚？

　　?「比狗小但比狐狸大」，捏不死的黃金螞蟻？

　　中國《山海經》中記載人面蛇身的女媧；獅身羊角的白澤，

　　老普林尼則在《博物誌》寫下蛇頭雞爪的巴西利斯克；獅頭龍尾的奇美拉。

　　東西方都對古代動物具有不同的想像，

　　這些幻想的動物將不同地區、文化與神話連結。

　　無論是古代畫家未經查證而抄襲他作，將鹿紋犀牛流傳後世，

　　又或原住民戒慎懼怕地記下看起來像「人馬」的騎馬民族，

　　在這些幻想的動物世界，

　　可窺見人類綻放的想像力、心中的純真與希望。

　　《幻想博物誌》短文集將帶領大家進入一場充滿天馬行空、怪誕生物的冒險之旅。

本書特色

　　◎精美中古插圖帶來更多奇幻想像

　　◎封面由知名異色插畫家安品再現

　　◎帶給日本文豪三島由紀夫、作家種村季弘、劇作家寺山修司、動畫導演押井守、小說家高橋克彥等多位名家黑色啟發。

跨界推薦

　　林水福│ 日本文學权崴

　　林廷璋 │作家、私人圖書館「櫞椛文庫」館長

　　洪維揚│「幕末．維新史」系列作者

　　高苦茶│ 《禁斷惑星》作者

　　詹文貞 │寓言盒子版主

　　醉琉璃│ 人氣恐怖作家

IG閱讀版主 好評推薦

　　Weean @weean_reading

　　愛書人－陳子楹 @lovelove_reading

　　推書手L @yourbooker_l

專文推薦

　　洋洋灑灑的目錄、隨處可見的引用、行雲流水的行文，在在顯示出作者浩瀚無邊、無所不知的博學，令人深深嘆服。──洪維揚 「幕末．維新史」系列作者

　　澀澤先生挑選、整理二十四篇幻想動物隨筆，可做為老普林尼《博物誌》及波赫士《想像的動物》等博物書誌的註解。人類與動物不同之處在於炒強「想像力」。道德也是一種想像力。這是人蕞可貴的素質。──高苦茶  《禁斷惑星》作者

　　本書記載早期不同文化下對未知事物的想像。面對新穎的事物或現象，人們觀察、敘述並傳唱，集結成了神話、奇幻迷離的故事，期待各位冒險者進一步探索。──詹文貞  寓言盒子版主

　　鬼才澀澤龍彥以扎實的文獻考察，揉合了神話傳說與現實生活中的動物，讓博物學和幻想文學碰撞出火花，令人們得以見證到頑強的空想所誕生出的迷人放蕩成果！──醉琉璃 人氣恐怖作家

作者簡介

澀澤龍彥

　　1928－1987年。出生於東京。本名龍雄。畢業於東京大學法文系後，開始將薩德侯爵的著作介紹給日本人，同時還發表了顯露出人類精神及文明黑暗面的優美散文。晚年在小說領域開拓出犭蜀樹一格的精神世界，深受大眾喜愛。其著作彙整於《澀澤龍彥全集》、《澀澤龍彥翻譯全集》（河出書房出版）。

譯者簡介

李依珊

　　陽明大學放射技術學系畢業。曾任職放射師，現為專職譯者。

书籍介绍

中國《山海經》中記載人面蛇身的女媧；獅身羊角的白澤，

老普林尼則在《博物誌》寫下蛇頭雞爪的巴西利斯克；獅頭龍尾的奇美拉。

東西方都對古代動物具有不同的想像，

這些幻想的動物將不同地區、文化與神話連結。

無論是古代畫家未經查證而抄襲他作，將鹿紋犀牛流傳後世，

又或原住民戒慎懼怕地記下看起來像「人馬」的騎馬民族，

在這些幻想的動物世界，

可窺見人類綻放的想像力、心中的純真與希望。

《幻想博物誌》短文集將帶領大家進入一場充滿天馬行空、怪誕生物的冒險之旅。