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《四圣心源》是清代名医黄元御的精华之作，旨在弘扬四圣（黄帝、岐伯、越人、仲景）之伟业，阐发四圣典籍之精蕴。黄氏在《四圣心源》中详加阐述“枢轴运动”（圆运动）的观点，崇尚气化，首重中气（脾胃），兼及四维（心、肺、肝、肾）。书中黄氏自拟方颇多，方旨彰显，遣药简洁，配伍精当，切合临床。全书结构严谨、条理分明、文笔精炼、风格独特，读之令人耳目一新，是一部理论和实践相结合的综合性医书。

卷一

天人解

阴阳变化

五行生克

脏腑生成

气血原本

精神化生

形体结聚

五官开窍

五气分主

五味根原

五情缘起

精华滋生

糟粕传导

经脉起止

奇经部次

营气运行

卫气出入

卷二

六气解

六气名目

六气从化

六气偏见

本气衰旺

厥阴风木

少阴君火

少阳相火

太阴湿土

阳明燥金

太阳寒水

六气治法

卷三

脉法解

寸口脉法

寸口人迎脉法

三部九候脉法

脏腑脉象

四时脉体

真脏脉义

浮沉大小

二十四脉

浮沉

迟数

滑涩

大小

长短

缓紧

石芤

促结

弦牢

濡弱

散伏

动代

卷四

劳伤解

中气

阴阳

阴虚

内容提要：

《四圣心源》，是清代名医黄元御的精华之作，旨在弘扬四圣（黄帝、岐伯、越人、仲景）之伟业，阐发四圣典籍之精蕴。黄氏在本书中详加阐述“枢轴运动”（圆运动）的观点，崇尚气化，首重中气（脾胃），兼及四维（心、肺、肝、肾）。书中黄氏自拟方颇多，方旨彰显，遣药简洁，配伍精当，切合临床。全书结构严谨、条理分明、文笔精炼、风格独特，读之令人耳目一新，是一部理论和实践相结合的综合性医书。

作者简介：

黄元御（1705～1758），名玉路，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子，山东昌邑人，清代著名医家。黄氏“少负奇才，聪明过人”，“甫成童为诸生”，弱冠之年，即“博极群书，尤邃于《易》，诸子百家，靡不精熟”，“世推为国器”。然于“盛壮之年，偶患目疾，误药粗工，左目失明”，只好改变志向，而专致于岐黄之术。黄氏医德高尚，立志“不能为名相济世，亦当为名医济人”。黄氏医术精湛，乾隆帝御赐“妙悟岐黄”匾额，悬太医院门首。清代冯承熙对黄元御及其著作给予高度评价：“向读黄坤载先生《素灵微蕴》《四圣心源》诸书，奥析天人，妙烛幽隐，每谓自越人、仲景而后，罕有其伦。”

校注者简介：

孙洽熙，山东省安邱市人，承黄元御五代传人麻瑞亭之学。中医主任医师，教授，研究生导师，国务院特殊津贴专家，陕西省名老中医，陕西省文史研究馆馆员。历任陕西省中医药学会文献医史分会副主任，陕西省政协七、八届委员等。1967年毕业于西安市中医学徒班，大专学历，从事中医临床、科研工作已40余年。主校《黄元御医学全书》、《河间医集》等中医古籍6部，主编《麻瑞亭治验集》、《李志愚医案》等名老中医经验性医著3本，合计2000余万字。

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五行之中，各有阴阳，阴生五藏，阳生六府。

肝主筋，其荣爪；心主脉，其荣色；脾主肉，其荣唇；肺主皮，其荣毛；肾主骨，其荣发。凡人之身，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其营卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。

皮毛者，肺金之所生也，肺气盛则皮毛致密而润泽。肌肉者，脾土之所生也，脾气盛则肌肉丰满而充实。脉络者，心火之所生也，心气盛则脉络疏通而条达。筋膜者，肝木之所生也，肝气盛则筋膜滋荣而和畅。髓骨者，肾水之所生也，肾气盛则髓骨坚凝而轻利。五气皆备，形成而体具矣。

物情乐升而恶降。升为得位，降为失位，得位则喜，未得则怒，失位则恐，将失则悲。自然之性如此，其实总土气之回周而变化也。

六气者，风、热、暑、湿、燥、寒。五行者，木、火、土、金、水。

所谓将来者进，成功者退，自然之理也

阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右旋，降而化水。化火而热，化水而寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。

太阴土燥，则肝血枯而胆火炎

不知水之不寒者，癸水而非壬水也。

火降则水不下寒，水升则火不上热。

医书不解，滋阴泻火，伐削中气，故病不皆死，而药不一生。

书籍介绍

《四圣心源》是清代名医黄元御的精华之作，旨在弘扬四圣（黄帝、岐伯、越人、仲景）之伟业，阐发四圣典籍之精蕴。黄氏在《四圣心源》中详加阐述“枢轴运动”（圆运动）的观点，崇尚气化，首重中气（脾胃），兼及四维（心、肺、肝、肾）。书中黄氏自拟方颇多，方旨彰显，遣药简洁，配伍精当，切合临床。全书结构严谨、条理分明、文笔精炼、风格独特，读之令人耳目一新，是一部理论和实践相结合的综合性医书。