人说山西丛书——信义在中堂：乔家大院 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

晋商的财富从哪里来？300年的兴盛怎样传承？从前，人们的生活怎样？从前，人们的梦想是什么？在经历了频仍的“大破大立”之后，祁县的乔家大院算比较完整地保留下来。现在，乔家大院是集山西民居建筑精华之大成的艺术珍品。乔家别具一格的屋宇营造、结构布局，美轮美奂的木雕、砖雕、石雕，以及绚丽斑斓的彩绘，堪称一绝；乔家200 年创业、守成中卓尔不群的商业表现，至今还有榜样的力量；乔家六代人自律完善的家规家风，至今还有参照的意义。

一 留住从前

二 梦想家园

1 建筑分期

2 屋宇营造

3 风水堪舆

4 人文辉映

5 锦绣装饰

三 二百年传奇

1 海内富

2 包头创业

3 走向兴盛

4 家资钜万

5 汇通天下

6 经营有道

7 号规俨然

8 信义远播

9 世家风范

10 回天无力

附：乔氏世系表

四 从前的细节

1 诗意四季

2 祥和人生

生日寿辰

嫁娶

丧葬祭仪

附录

地方名片

非物质文化遗存

祁太秧歌

名人纪事

祁奚

王允

温峤

王维

温庭筠

戴廷栻

张艺谋

诗词歌赋

赠温峤 清·郭璞

过王右丞书堂 唐·储嗣宗

过盘陀镇 明·于谦

祁县饮酒 清·王士禛

丹枫阁 清·苏捷卿

桃源忆故人 祁县登楼作 清·朱彝尊

不妨看看

祁县明清一条街

渠家大院

贾令镇河楼

名吃物语

住宿坐标

我陪你游

行者须知

山西省热点旅游景区示意图

图版索引

人说山西好地方

谭其骧先生专门写过一篇题为《山西在国史上的地位》的论文，指出：“在历史上曾经有过好几次，山西在全国，至少在黄河流域占有突出的地位，其重要性有过于今天的山西。”金元之际，山西曾经是北方文化最发达的地方，今天幸存下来的雕塑、壁画、戏台、寺庙之多之精，国内罕有其匹。牧业民族和少数民族的内迁往往以山西为基地，历史上多次形成农牧并存、胡汉杂居的局面，也经常成为军事前沿，留下了丰富多彩的民族文化和边塞景观；山西还是中国北方很多人的故乡，“山西洪洞大槐树”虽然更多的是一种文化符号，并不一定是真正的移民发源地或集散地，但移民史证明，山西的确曾经是明初北方主要的移民输出地，山西移民的后裔遍布北方。到了19世纪后期，山西又向内蒙古输出大量移民，以至今天内蒙古流行的许多汉话还是山西方言。

说到自然风光，山西也堪称一绝。黄河最精彩的一段就是由山西与陕西分享的，包括闻名遐迩的壶口瀑布。太行山、王屋山、中条山、吕梁山、芦芽山、五台山、恒山、绵山、介山，胜景迭出。

山西有如此好的人文和自然景观，位置并不偏僻，交通也还方便，但这与其旅游事业的规模和水平却并不相称。除了管理和设施方面的原因外，我以为，推介不力、缺乏高质量的导游读物也是一个重要原因。这不是说目前没有山西的旅游导游书，相反，数量还不少，只是质量和内容还不理想。一些作者对山西并不真正了解，只是根据第二手资料拼凑，有的甚至胡编乱造。因此，有些游客在旅游景点根本找不到书上所写的内容，或者发现并不像书上写得那么回事。这样的书不仅起了误导作用，还会影响游客的旅游热情。

从国际上看，任何一个成熟的景点、景区，必定会有一种或一整套成熟的导游书，以适应各种游客。可以这样说，一流的景点必须有一流的导游书，否则就不成其为一流景点。世界上几种知名的导游系列书之所以能长盛不衰，靠的都是其内在质量。

《人说山西》的魅力何在？首先是作者都对景点有深入、细致的了解，他们有的长期生活在当地，有的对景点已作过专门考察和研究，有的就是旅游部门的主管人员，所以娓娓道来，如数家珍。书中的照片大多也是由作者亲自拍摄，有的还是在编写时专门拍摄的。稍有经验的人都明白，有些照片就如文章天成、妙手偶得，可遇不可求；还有很多不见于史料记载的口头资料、民间资料，不是轻易能发掘、收集到的。

导游的内容往往会遇到历史与传说的矛盾。很多与景点有关的内容在正规的历史上完全找不到根据，或者过于简略，不用说讲故事，就是连前因后果都说不清，游客自然不会有兴趣。但如果只根据民间传说，就可能不符合历史事实，甚至荒诞不经。当初我与作者商量，要尽量做到既尊重历史事实，又不排斥当地或民间的传说；有的传说虽然找不到事实根据，却是游客喜闻乐见的，那就应该理解为景点的人文资源和文化传统的一部分，可以加以开发利用，只要说清楚不是历史事实就行了。

导游书要讲求实用，所以，每一种书都有配套的资讯，包括旅游者必需的住、食、行、乐等各方面的内容。我曾告诉作者我的亲身经历：在西藏定日县的公路上，几位外国游客突然要求下车。原来在他们使用的导游书上写着，在离定日县城多少公里、第几号路标处下车，向西南几度、走多少公里就可到达最适宜观察珠穆朗玛峰的地方。但一直往返于这条公路的司机却对此一无所知；相反，有的城市电话虽已增加到8位数字，而导游书上的电话号码却还只有5位数。这样的书还有谁相信、有谁会用？

一本好的导游书本身就是一件优秀作品，完全可以单独作为文学艺术来欣赏，并不限于为游客服务。古人就意识到人身的局限，“名山恐难遍历”，只能“卧以游之”，足迹不出门而周知天下。如果这套书能成为“卧游”的载体，将能使更多暂时到不了山西的人了解山西，进而产生去山西旅游的愿望，而山西的旅游事业也将随着山西知名度的不断提高得到扩展。

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出山西省府太原，傍汾河左岸南行，沿108国道西折，绵延100多公里，依次是晋中市榆次区（原榆次市）、太谷县、祁县、平遥县、介休县、灵石县。此地一马平川，田野绵延，屋舍俨然，东有太行的崇山峻岭为之屏障，西则隔了汾河谷地与吕梁的黄土梁峁相望，南有太岳山，北有系舟、云中二山，错峙控扼，聚宝盆一般。这就是俗称汾河湾的晋中盆地。

谚语相传，数千年前，这里还是大水浩淼，一片汪洋，是大禹劈开了南端的灵石口，放走水，露出晋阳湖底，变成了平展展的沃野，成就了这块曾经富甲一方的土地。

当然，这只是个神话，真正造就晋中盆地的是上千万年前的造山运动，山西整体隆起的中部断裂下陷，把属于黄土高原的三晋大地分为东西两部分山地。中间的盆地边断陷，边沉积，丰厚的褐色土壤养育了绵绵瓜瓞的晋中子民。

放水造田的神话只是质朴的古人对大自然和先祖的感恩和膜拜，当然，也出于对这方水土的自得和挚爱。

晋中人把汾河湾视为福地、宝地，尤其是那谜一般的清一代堪称「海内最富」的晋中商人300年的辉煌，至今令人追想猜度不已。在晋中，百姓口口相传最多的就是「太谷的金马车」、「平遥的金马驹」之类神话故事，庚子年晋商票号资助清廷，西逃的慈禧跟祁县乔家借钱等有关财富的传说，以及「金太谷，银祁县，拉不完的平遥城」妇需皆知的俚俗民谚。

随着岁月的遮蔽，记忆的漫漶，这些传说和民谚日益流于千篇一律，失之空洞。历史的真实被消解，从前的细节已模糊，而故纸堆里的记录苍白又不完整。

我们的记忆之链不知在哪儿出现了断裂。

我们的祖父，祖父的祖父营造的家园正在消失。我们的祖父，祖父的祖父孜孜以求的心愿，我们不再关心。我们与我们的先人再无从对话，我们与自己的根日益疏离。

晋商的财富从哪里来？

三百年的兴盛怎样承传？

那些故事是不是我们前尘往事的一部分？那些财富转换再生正在哪里闪光？

从前，人们的生活怎么样？

从前，人们的梦想是什么？

前人的辉煌和荣耀留给我们...

地方名片

祁县位于山西省中部，晋中盆地南部，太岳山北麓，汾河东岸。全县幅员854平方公里，人口25万人。晋顷公十二年（前514年）晋置祁县。秦、西汉俱属太原郡。新莽改示县。东汉复旧。北齐天保七年（556年）废入平遥县。隋开皇十年（590年）复置，属并州。大业三年（607年）废并州，县改属太原郡。唐武德三年（620年）属太州，六年复属并州。开元十一年（723年）属太原府。五代末北汉于县境别置隆州。宋废州，县属太原府。金贞祐四年（1216年）于团柏村置帻州。寻废帻州，改祁县为祈县，属晋州。元复祁县，属冀宁路。明、清俱属太原府。1912年属冀宁道，后直属省。1949年属榆次专区。1958年废入太谷县。1961年复置，属晋中专区。1967年属晋中地区。2000年属晋中市。

祁县自古就是交通要冲，有京城去川陕的京官道，有太原去晋东南的府官道。现在有108、208国道，以及省道大运路、祁临高速公路、东夏线、祁方线，铁路有南同蒲干线，是山西最大的交通枢纽。以县城计，到省会太原62公里，到北京456公里，到平遥县城22公里，到太谷县城22公里。乔家堡在太原与县城之间，距县城12公里。

祁县是山西粮棉、水果的重要产地，也是全国80个平原基本绿化县之一。有丰富的文物古迹和人文景观，是国家历史文化名城。

从太原坐长途公共汽车出发，一个小时就到了乔家堡。

乔家堡村地处祁县东部，属东观镇，土地平旷，交通便利，早年村头有大片葱郁的柏树林，可灌田千亩的蜿蜒水渠，景色平实，但蕴藉宜人。现今全村1600余口人，有一半姓乔，可称是乔氏家族的血缘部落。相传明洪武年间，乔家的先祖从洪洞大槐树下移民来到这里，繁衍生息。

乔家大院位于村中心，三面临街，不与周边邻宅相连。迎面看上去，是一处体量厚重，外形方正，斩裁整齐，全封闭的堡垒。堡墙高10余米厚3米，上面有女儿墙，还有眺阁、更楼。

这所古朴庞大、气宇轩昂的堡院，鹤立鸡群般矗立在大片农家小院的灰色瓦顶之间。可以设想，如果四周没有新近几年逼近的粗疏简陋的水泥商铺遮蔽，那么，人们由东向西，渐渐走近，它给人的视觉冲击力是非同寻常的。

数十年前，大院附近还有乔家的车马院、接待客人的寓客所、外花园、铺号，西北两侧毗邻他们堂从兄弟同样富丽堂皇的宅院，周边交融点缀着村里的戏台、书院、宗祠、村公所、各色大小庙宇、水井等公共设施。外有3000多亩庄稼环抱供给食粮，内有家家户户从业乔家挣取银两，乔家堡亲聚族睦，半耕半商，安定祥和。可惜，这些本该属于乔家的完整的文化系统，已经不复存在。留下的只是怅惘与遗憾。好在，我们还可细看幸存的大院。

【1　建筑分期】

乔家的大门朝东，高大的砖券门，上有顶楼，悬挂着一块横匾「福种琅嬛」。顶楼之下，大门之上，是门额「古风」二字。「琅嬛」是传说中的神仙洞府。琅嬛福地，引人遐想。「古风」则似这所宅院风格的诠释，虽然身在商场，却传达了主人的文化向往。

一进大门是宽7米，长80米的东西甬道。沿着这条幽邃宁谧的小道，就进入了另一个时空，右边北侧三院属于更早的历史，要上溯到清乾隆二十年（1755年），依次为东北院（老院）、西北院、书房院（现为花园）；左边南侧三院，则为东南院、西南院、新院。两侧六院像两页翻展的史书夹着乔家祠堂，宛若昭显在历史深处的核心与灵魂。

6个大院，内含20个小院，313间房屋，占地面积8724.8平方米，建筑面积3870平方米。从空中俯瞰，院落布局严谨，紧凑、对称，浑然一体，近似一个「囍」字。当然，这又是民间的附会，或美好的联想，因为这6所大院是在160年间分四次修建、扩增而成现在如此格局的。当然，这种偶合也是有意味的。

大院的扩建史，伴随着乔家日趋辉煌的发达。

清乾隆年间，乔家堡的街巷布局和现在不同，乔家大院大门至西端祠堂的甬道位置当年是一条街，东北院与西北院正院之间，也即西北院偏院位置是一条巷，街巷交成十字路口。乾隆二十年（1755年），乔家基业的创始人乔贵发在内蒙包头发家之后衣锦归乡，在这个十字路口的东北角偏东处起建宅院。

嘉庆初年（1796年），乔贵发的三个儿子分家析产，老三乔全美在老院的西面，也即十字路口东北角买了若干地皮，起建统楼院，并重新翻修了东面的老宅，成为楼院的偏院。这就是乔家大院最早的院落，称为老院，也即东北院。

同治初年（1862年），全美的儿子致庸在东北院两侧隔一条小巷，新建了又一楼院，即现在的西北院正院。那时的有产阶级热衷给自己的宅院起个雅号，致庸自名为「在中堂」。不料，「在中堂」的大名久播人口，几成乔家大院的别名。

同治十年（1871年...

【2　屋宇营造】

乔家的五座宅院分两种类型：

北面的东北院、西北院是三进五连环套院。院落东南部设大门，入门是东西狭长的外跨院，外跨院北设正院和偏院的二门。正院是二进四合院，门是在两层的倒座上施垂花门，一进院正北是过厅，东西两侧各为三间厢房，二进院南北狭长，东西厢房各五间，正房是五开间的两层楼。正院东为偏院，也是二进院，有旁门与正院相通。

南面的三个院是二进双通四合院。东南院和新院一样，进门是外偏院。跨院西北辟二门入正院。正院是一进，正南是主室，两侧厢房各五间。外偏院正南有门通偏院，偏院是三合院。西南院略不同，大门进入正院，正院近主室处有边门通偏院。

可见，乔家大院是一群四合院的有序组合。

四合院，《辞海》中有解释：「住宅建筑式样之一，即上房之左右为厢房，对面为客房或下房，四面相对，形如口字，而中央空地，即天井也。其无对房者谓之三合式。」《中国古代建筑辞典》则释为：「院的四面都有房屋叫四合院。无倒座或缺一面厢房，只有三面有房屋的，叫三合院。四合院式的布局，至迟在西周就已形成，一直沿袭至清代。」陕西岐山凤雏村出土的西周四合院遗址，被称为中国的「第一四合院」。

我国的南、北方不同地域都有四合院，但由于各地气候、风向、地形、地貌以及人文习俗等诸多差异，各地的四合院不尽相同。云南的四合院平面组合似一颗印章，称一颗印四合院，徽州及江浙的四合院由多个小天井组成，称「四水归堂」，北京的四合院宽敞豁亮，而乔家大院的四合院是比较典型的分布在晋、陕两地的窄院型四合院，以庭院窄长为特征，长宽比例近于二比一，其原因主要是：一遮阳避暑，二防阻风沙，三节约占地。乔家大院之所以院落深窄，除了当地的建筑习惯，和它所处的空间限制也有关系，是因地制宜的产物。

院落地面都是方砖墁地，磨砖对缝，在砖缝中挂白灰和桐油和拌的油灰，以保证地面平整耐用。院里一般不种树木，院窄，种了树院内会太阴。乔家的外花园里有花匠专门培植...

在建筑规格、材料、装饰上，厢房都要比正房等级低。东厢房的地位高于西厢房，因为左为上。基本上是外院三间、内院五间，称「外三内五」。进深浅，空间不大，有时就采用「三破二」的办法，在明间正中设隔墙，将三间平分为两间各占一间半。身为豪门，乔家不同于晋中的寻常人家，不用土炕，用的是暖阁，即在地下有烟道供热，相当于整个地面都是一盘炕，取暖自然没有问题。

倒座就是南房，是相对于正房而言，与之位置正好倒过来，故叫倒座。装饰自然不如正房讲究，一般用作外客房或放杂物。东北院、西北院的倒座都是二楼，与对面的正房统楼、明楼呼应，像两个中间凹两头翘的元宝，曾被人称为「元宝院」。

东北院、西北院有过厅，是供穿行的厅房，也做客厅用，请客时宴席就摆在这里，窗扇、窗格装饰都比较考究。夏秋宴客，这里凉风习习，感觉自然爽快。

乔家房屋多用单坡屋顶，因为向院子倾斜的单坡顶，后檐升高，外墙直抵屋脊，与两边房檐交圈连成一线，形成高墙环围，可以加强防御。而且每院房顶有走道相连，有可俯瞰全院、遥望村外的更楼，日夜巡逻的更夫就住在更楼上。虽然，单坡房顶能将雨水汇入院中，可聚水，谓之「四水归堂」，实际上更是为了防御，所谓「四水归堂」只是追求吉祥的表现。此外，大院的房顶形式还有：

硬山顶：东北院、西北院正房楼顶。

卷棚硬山顶：东北院、西北院的过厅。

歇山顶：东北院、西北院的二门。

平顶：偏院平房。

盔顶：花园小亭。

站在楼上放眼，大院屋顶起伏有致的变化丰富而有韵律，令人心折。

古建筑凡平面为长方形，屋顶为硬山、悬山、歇山、庑殿的木构架建筑，称为「正式建筑」，其他形式的建筑统称为「杂式建筑」。硬山、悬山、歇山、庑殿就是正式建筑屋顶的四种基本类型。

硬山、悬山是两坡顶，其区别为：悬山顶的檩木悬挑「出梢」，屋顶悬出山墙之外，以防护山墙免受雨淋。硬山顶的檩木完全包砌在山墙内，屋顶不悬出山墙，垂脊就落在山墙上。这是明代盛行砖砌山墙，不怕...

编辑推荐

这套书关注的主要是旅游者自己观察体味的内心世界，而不是外在的景观天际线。在这套书里，读者可以看出作者中规中矩的哲思，历史谱系大致不错的学识，也可看出作者行笔时的匠心和敏悟。历史和景观，景观和建造景观的原住民，在每本书里都有一个较完整的历史文化流变过程，读者可以在这种文化的情绪中藉其流动或跳跃，产生出自己可以再思索的另类飘逸和绵续。这种另类的飘逸和绵续既是思辨的，也是感性的；既是酣畅淋漓的，又是难以言说的。因为它是一种再也不可新造复制重构的文化情绪，一种满足自己想看到名实相副的历史遗迹而触动情感或心理上的一些更为重要的情调，诸如对古代建筑的理解、对另一种地域文化的新奇感受，对明清时期山西民居大院《儒商门第——常家庄园》、《信义在中堂——乔家大院》、《红六巨宅——王家大院》、《乡间皇城》的真切体验；对世界文化遗产和中国历史名城《北魏云冈》、《细说平遥》、《走马雁门》的秩序、规制、美丽、静谧并得以保存下来的惊异；对《五台朝顶》、《晋祠寻梦》、《恒岳神工》的沉醉而不自知；对完全可以称得上是世界非物质文化遗产的根祖文化《洪洞寻根》的大雪无痕似的那种无言感动，等等。

体验山西高原的这些地上文物，滋润我们渐以遗忘了的年代久远的古文明的灵魂，记忆历史文化延续的图景，“人说山西”系列丛书是极为纯正的一种可靠读本。它的深义在于有关文化的各个方面，尤其对美、对古代建筑艺术、对传统文化进行判读的能力。每本书都能告知读者，这些美好而充满教义感的景观价值从何而来。实实在在的，每一本书还有让人心智卧游的可能。

书摘插图

书籍介绍

晋商的财富从哪里来？300年的兴盛怎样传承？从前，人们的生活怎样？从前，人们的梦想是什么？在经历了频仍的“大破大立”之后，祁县的乔家大院算比较完整地保留下来。现在，乔家大院是集山西民居建筑精华之大成的艺术珍品。乔家别具一格的屋宇营造、结构布局，美轮美奂的木雕、砖雕、石雕，以及绚丽斑斓的彩绘，堪称一绝；乔家200 年创业、守成中卓尔不群的商业表现，至今还有榜样的力量；乔家六代人自律完善的家规家风，至今还有参照的意义。