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彭玉平编著的《唐宋词举要》精选唐宋时期62位词人的219首词，按时代厘为上(唐五代)、中(北宋)、下(南宋)三卷。每位词人名下，先之以生平小传，继引录词作，然后注释其中典故、名词等，并重点对词作的创作背景、基本意蕴、词心词境等进行分析，对学术目前有争议的问题略加辨析且折衷裁断，以合“举要”之义。

作者旁搜远绍，取精用闳，既注意直接的词心感悟，又注重从学术史中裁出新意，从寻常作品中发掘出不寻常的内蕴，从而体现出其深厚的学术功力、敏锐的学术眼光与宏阔的审美视界。

分析细致而精准，语言雅洁而自然，结论新颖而深稳，选择词人词作有代表性，历史覆盖面广，词学发展主线突出，足一部颇见作者才、胆、识、力的唐宋词选本。

卷上 唐五代词

无名氏

天仙子（燕语莺啼三月半）

李隆基

好时光（宝髻偏宜宫样）

李白（二首）

菩萨蛮（平林漠漠烟如织）

忆秦娥（箫声咽）

张志和

渔歌子（西塞山前白鹭飞）

刘禹锡

忆江南（春去也）

白居易（三首）

花非花（花非花）

忆江南（江南好、江南忆、江南忆）

长相思（汴水流）

温庭筠（九首）

菩萨蛮（小山重叠金明灭）

菩萨蛮（水精帘里颇黎枕）

菩萨蛮（杏花含露团香雪）

菩萨蛮（玉楼明月长相忆）

更漏子（玉炉香）

更漏子（柳丝长）

梦江南（千万恨）

梦江南（梳洗罢）

河传（湖上）

皇甫松（三首）

摘得新（酌一卮）

梦江南（兰烬落、楼上寝）

采莲子（菡萏香连十顷陂、船动湖光滟滟秋）

韦 庄（七首）

菩萨蛮（红楼别夜堪惆怅）

菩萨蛮（人人尽说江南好）

菩萨蛮（如今却忆江南乐）

菩萨蛮（洛阳城里春光好）

荷叶杯（记得那年花下）

女冠子（四月十七、昨夜夜半）

思帝乡（春日游）

李存勖

忆仙姿（曾宴桃源深洞）

薛昭蕴

浣溪沙（倾国倾城恨有余）

牛峤

江城子（鹅鹊飞起郡城东）

……

卷中 北宋词

卷下 南宋词

跋

彭玉平，江苏溧阳人。复旦大学文学博士，中山大学二级教授、博士生导师，珠江学者特聘教授。研究专业为中国古代文学、中国文学批评史，研究方向为古代诗文与诗文批评，侧重于词学研究。在《中国社会科学》《文学评论》《文学遗产》等刊物发表论文近150篇，有《诗文评的体性》《中国分体文学学史·词学卷》（上、下）、《中国古典诗学研究》《人间词话疏证》等论著多种。

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念奴娇

　　赤壁怀古

　　大江东去。浪淘尽［1］、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾［2］谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑，我早生华发。人间如梦，一尊还酹［3］江月。

　　【注】

　　［1］浪淘尽：一作“浪声沉”。

　　［2］纶巾：古代配有青丝带的头巾。

　　［3］酹：以酒浇在地上祭奠。

　　【释读】

　　如果把破除传统作为“伟大”的一项基本素质的话，苏轼之于伟大是当之无愧的。与《花间》词中“花落子规啼，绿窗残梦迷”的幽约词境相比，苏轼词的逸怀浩气、举首高歌，无疑是为我们开拓了一个新的世界。他的那些“似诗”的小词、“句读不葺之诗”，尽管在当世备受争议，但如此高远的气象、如此开阔的境界、如此旷达的风格，毕竟是此前罕见的。即此我们也可估量到苏轼这一类词在词史上的重要地位。

　　这首《念奴娇》词作于神宗元丰五年(1082)，时因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。黄州城外的赤壁矶素饶风景之美，是文人雅赏之地。是年七月，故友李委秀才相访，“因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”(《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八)苏轼这里所描述的风起水涌景象和对曹操、周瑜赤壁之战的联想，都在这首《念奴娇》词中有鲜明生动的反映。因此可以将苏轼的这段话作为此词的创作背景来看。值得注意的是，苏轼对于黄州之赤壁是否三国时赤壁之战的故地是颇存疑虑的。胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八引苏轼语云：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰非也。曹公败归，由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：‘刘备智过人而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。’今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。”看来黄州之赤壁讹为赤壁之战之赤壁，是当地人的误传。苏轼毕竟是精通史事之人，故生出种种疑虑。但正如黄苏《蓼园词选》所言，此词“题是怀古，意是谓自己消磨壮心殆尽也”。词人游至之处，忽生怀古之心，则纵是误传，也不妨借以抒怀。读者若一定要考证翔实之后才容抒情，则真如金圣叹所讥的是“哀哉小儒”了，对于精骛八极、心游万刃的诗人之眼来说，也未免暌违太甚了。

　　上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。千古风流人物既尽数被大浪淘尽，则人类之悲哀自是不言而喻。然彼等风流人物也难免如此结局，则尚难称风流的苏轼自然心有释然。人类的归宿既是如此雷同，则汲汲于一时功名，也未免枉费生命了。故起句虽是以纵观古今的气度领悟到人类的悲哀，但悲哀之中蕴含着超脱。一般人仅能看到自己的一生，苏轼则是看到历史发展中的人生，是芸芸众生。所以心智明澈如此。接下两句切入怀古主题。此前是泛说江流泛说历史，这里便相对定格，专说三国赤壁之事。“人道是”三字下得极有分寸。赤壁之战的故地在今湖北蒲圻县境内，但今湖北省内有四处地名同称赤壁(有的是音近而误)，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈之赤壁，他当然明白这并非周瑜破曹的赤壁所在，故以“人道是”三字作掩护以借题发挥，这与苏轼随意通脱的个性不无关系。“乱石”五句是写江水腾涌的壮观景象。同是写景，但与“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”的收束狭小之景迥然不同，这里展现的是极富有动荡之势的开阔之景。其中“穿”、“拍”、“卷”等动词用得形象生动。“江山如画”是写景的总括之句，而“一时多少豪杰”则又由景拍写到人。但这里的多少豪杰只是泛写，苏轼真正要写的只是“三国周郎”。故下阕便全从周郎引发。

　　换头以下五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出。从起句的“千古风流人物”到“一时多少豪杰”再到“遥想公瑾当年”，视线不断收束，后聚焦定格在周瑜身上。作者写周瑜不写其大智大勇，只侧写其儒将风流的姿态和镇定自如的风度，识力自是超人一等。应该指出的是，不少学者把词中的“羽扇纶巾”看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名。但在三国之时，儒将装束大率如是。且宋人也多以“羽扇”代替周瑜的形象的，如戴复古《赤壁》诗云：“千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。”所以独将羽扇纶巾视为诸葛亮的专利，理由是并不充分的。且前既云“三国周郎赤壁”，此处若逸出一诸葛亮，不惟结构上显得枝蔓，而且与“三国周郎”的强调语句无法形成呼应，因此词中还是以代指周瑜更为贴切。苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的，并不止于钦羡一端。毕竟，周瑜也是被大浪淘尽的风流人物之一。“故国”两句由周郎拍到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇和政治落空的悲哀，故有“多情应笑”之句，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒士，而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史的发展之中。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。这样一比勘，苏轼便很快从悲哀中超脱了。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”(《和子由渑池怀旧》)所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。他在《殢人娇》词中甚至还说出了“白发苍颜，正是维摩境界”的潇洒言语。因为有此一层深沉的思索，遂引出结句“人间如梦，一尊还酹江月”的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的颂歌。既然人间世事仿佛一梦，何妨将尊中之酒洒落在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中造就无限，创造人与自然气化谐和的艺术之境。其作于同一时期的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。”这种超然远想的文字，宛然是《庄子?齐物论》思想的翻版，但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实，他们否定的一面是相同的，而肯定的一面则有明显的不同。黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己的淳化精神。这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪。

　　这首词自问世后，经历了两种截然不同的命运，誉之者如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其“绝去笔墨畦径间，直造古人不到处”，“语意高妙，真古今绝唱”。贬之者如俞文豹《吹剑续录》所云：“东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：‘我词比柳七何如?’对曰：‘柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌：杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁板，唱：大江东去。’公为之绝倒。”幕士的言论表面上是从演唱风格上区分了柳、苏二家词风的不同，但暗含有对苏词悖离传统词风的不满。迄清，更有人认为此词“平仄句调都不合格”(丁绍仪《听秋声馆词话》)，朱彝尊《词综》并详加辩证，亦可谓吹毛求疵者流。盖宋词体制尚未稳实，词律亦无定格，故苏轼于意趣飞扬之时，不愿屈就音律，也是完全可以理解的。

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编辑推荐

一灯莹然，清茗在旁，展读此书，人生乐事莫过于此。

　　作者彭玉平这样说道，“尝读高步瀛氏名著《唐宋诗举要》《唐宋文举要》，每叹其取材浩博而裁决精审，而惜其独无词也。”这是作者向前人致敬之作，也是作者学术自信之作。

　　这本书用三个好字可以略为概括，一，作者好。眼光高，选文独到，繁华满眼，各具韵致；格局高，自名“举要”；二，选得好。全：掘词之湮没无闻，精：考词之众说纷纭，虽非集注，然于裁断，特加意焉；三，写得好。满纸烟霞。未发稿，编辑室即争相传阅，未宣传，微信投票名列前茅。

　　评名作而出新，感悟独到。如：一种心情，两副笔墨。时而铺叙展衍，写足实情实景；时而委婉含蓄，轻点彼此心境。昭心于天，想极惊异，而意极深厚。——评秦观《水龙吟•小楼连远横空》

　　评名家而出奇，视野宏阔。如：在词的发展史上，黄庭坚的词是一个回转的漩涡，他没有向北宋末年的思力词发展，而是上追柳永，遥接敦煌词的传统；下启金元，成为曲家的滥觞。——评黄庭坚的词学地位。

书摘插图

媒体评论

 在民国初年高步瀛先生有两本名著，《唐宋诗举要》和《唐宋文举要》，确实缺一个唐宋词这个举要，今天看了这个书的好几段，鉴赏写得相当棒，挺有意思的。这应该是弥补了一个空白。而且它有现代人的审美的角度，你看《唐宋诗举要》的方式包括鉴赏的审美态度跟这个还不完全是一样，它有今天的审美这样一个特点。

　　——解玺璋 图书评论家

我推荐《唐宋词举要》，很多年来，我对唐宋诗词这些东西很排斥，因为嚼来嚼去没有新意，但是我认同这本书，这个解读很有新意，而且有它独特的视角，所以今天这本书让我改变了对唐宋诗词鉴赏作品的看法。

　　——姚文坛 中国出版集团数字传媒总编辑

《唐宋词举要》是一本有学术自信的作品，既然把这个名字取得和《唐宋诗举要》《唐宋文举要》等有关，是有学术自信的。

　　——冯学锋 武汉大学文学院教授

前言

　自来操选政者，其缘多端，昔龙榆生氏《选词标准论》言选词宗旨不外便歌、传人、开宗、尊体四者。若便歌者，诚唐宋时词选“驭文之首术”，今观《云谣》《花间》《尊前》《草堂》之属，每雅郑杂陈，独重声情，或以宫调类次，或以时序分题，应歌之意昭昭在焉。然自宋词歌法失传，便歌之选因之消歇，故宋以后诸选，只在传人、开宗、尊体三者而已。开宗者必先之以尊体，风气转移，选本与有力焉，故茗柯倡寄托而斟酌于《词选》，竹垞尚醇雅而托意于《词综》，各出手眼以扶持绝学，常州、浙西之宗风由是而畅行天下。传人者不惟存人，抑且存史，盖序列其人，绵延一线，自蕴史脉。

　　约而言之，词选大要不过二端：或述一己一时之思，或呈一代一体之貌。前者若开宗、尊体者，可谓六经注我，览者读其书而想见其人，受其熏染而不觉，斯可谓风雅度人、润物无声者也；后者若便歌、传人者，则我注六经也，其选不主一格，不偏一隅，吾人清玩其书如沉醉园圃，但觉繁华满眼、各具韵致耳。然注经注我，虽判若泾渭，实遽难分别。若东圃西园，枝叶纷披，存此而汰彼，要亦有我在，惟非过执一类而已。

　　余于填词一道，沉潜数十载，每一灯荧然，清茗在旁，展读宋词，以为人生乐事莫过于此。然平素读词，常率性为之，但求心契，不求甚解，以是浅尝者多而深识者少。比年因授徒之需，遂本存人存史之旨，草成此书，欲诸生手此一编，略识唐宋词之门径源流。故就词史而言，以多采为切要，若李隆基、寇准、曹组等，前代选家多为黜落，盖或以其词量少，或以其词名微也。本编多予采录，以补其阙。若李隆基《好时光》，曲既自度，文亦清雅可观，于词体初成之时，殊堪宝玩。又如曹组虽于今时词名寥落，然在北宋末年，曾为一时填词之高标，王灼《碧鸡漫志》言其“每出长短句，脍炙人口”，“今少年不学柳耆卿，则学曹元宠”，则词史若无此人，未免遗珠矣。

　　词风不同，其异如面，此固无须赘言者也。而就一人论，亦有兼擅多方、风格各异者，此编因备加采录，以存其旧。若李煜、范仲淹、欧阳修、吴文英等，采录固多，实不限一格也。重光早岁以帝王之尊沉醉金陵，极尽奢靡；晚年以违命之侯困踬汴京，哀感顽艳。其词用情皆至深，而情调决然不同。希文词止存五首，而余择录三首，盖其既有妙人情语若《苏幕遮》者，亦有大笔振迅若《渔家傲》者，更有俳谐而神光四溢之《剔银灯》者。若永叔之《踏莎行》《采桑子》《朝中措》《生查子》《玉楼春》诸阕，固素入选家青眼，而若《南歌子》（凤髻金泥带）、《醉蓬莱》（见羞容敛翠）之属，则久被冷落。而永叔小词在宋时备受争议者正在此类，略采一二，或可见当时聚讼景象之一斑。梦窗词亦然，其《八声甘州》之质实丽密，久已称颂万口；而其《风入松》（听风听雨）之雅致清疏，亦何尝非卓荦特出？职是之故，余纂此编既重主流，亦兼赅其余，以略副存人存史之意。然况蕙风尝云：“北宋人手高眼低，其自为词诚复乎不可及；其与他人词，凡所盛称，率非其至者。”余每读至此，辄惊惭交并，此编存汰之间，或难免眼低之讥，能无愧乎！

　　此编厘为上、中、下三卷，以时代分也。北宋词堂庑特大，体格恢宏，故采择多；前此晚唐五代，虽粗成格局，而规模尚隘；后此南宋，词业继盛，而格调渐变。