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作为宋代理学宗师，朱熹的文学家身份在后人有意无意的思想诠释和形象建构中淡到几乎不复可睹。然而，如果没有对朱熹文学的深入研究，朱熹生平学术活动中的一个重要组成部分就会被忽视；没有对朱熹文学家身份的确认，思想家朱熹的面目也会在某些部位显得模糊不清。《朱熹文学研究》包括对朱熹的文学创作、文学批评、文学理论以及他的三部重要文学研究著作《诗集传》《楚辞集注》《韩文考异》的考订和评判，并由此入手对朱熹的文学成就进行了总体分析。本书对朱熹的文学业绩及其在文学史、文学批评史上的地位提出了全新的评价，充分展示了朱熹在宋代文学史上的成就，彰显了朱熹为传承文化作出的巨大贡献。

前言

第一章  朱熹的生平及其文学活动

一、朱熹的生平

二、朱熹的治学方法和思想方法

三、朱熹的文学活动

四、朱熹重要文学著作考释

第二章  朱熹的文学创作

一、诗情、理趣的融合

二、无意求工的清远诗风

三、平正畅达的散文

第三章  朱熹的文学理论

一、朱熹文学理论的历史背景

二、朱熹的文道观

三、朱熹关于文学本质的观念

四、朱熹关于文学形式的观点

第四章  朱熹的文学批评

一、朱熹对历代散文的批评

二、朱熹对历代诗歌的批评

三、朱熹论文学与时代之关系

四、朱熹关于作家人品的批评

第五章  朱熹的诗经学

一、朱熹对《诗序》的看法

二、朱熹对“淫诗”的观点

三、朱熹关于“赋、比、兴”的分析

四、《诗集传》在章 句训诂方面的成就

第六章  朱熹的楚辞学

一、朱熹对屈赋思想意义的阐发

二、朱熹对屈赋内容的解读

三、朱熹对《楚辞》比兴手法的分析

四、朱熹对屈赋以外的楚辞作品的观点

第七章  朱熹的《韩文考异》

一、朱熹对韩文版本的选择

二、朱熹运用“外证”进行校勘的情况

三、朱熹运用“内证”进行校勘的情况

四、《韩文考异》所体现的学术思想

结论

参考文献

后记

重版补记

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始终贯穿了整个法律的一个恒定假设就是，习性的自然且自发的演化确定了正确与错误的界限。如果对习惯略加延伸，就会将习惯与习惯性道德、流行的关于正确行为的标准、时代风气等同起来。这就是传统的方法和社会学方法之间的接触点。它们都扎根在同一土地上。各自都维护着行为和秩序之间、生活与法律之间的互动。生活塑造了行为的模子，而后者在某一天又会变得如同法律那样固定起来。法律维护的就是这些从生活中获得其形式和形状的模子。

旧的信仰程式会因为习惯的力量保留下来并不断重复，直到某一天意识到自己的行为、同情以及根本性欲求都变得与其逻辑框架非常不一致，以致于必须将这一框架抛弃。这时，就开始了建构一个新信仰并予以理性化的工作。

培根对此曾有过经典的表述：“有许多时候，引出司法判决的某些东西也许是你的和我的，而由此生发的理由和后果却可能影响到全部财产”。

The classic statement is Bacon's: "For many times, the things deduced to judgment may be meum and tuum, when the reason and consequence thereof may trench to point of estate.

“在现代法律科学中，最重要的推进也许就是从以分析性态度转向以功能性态度对待法律。”“着重点已经从戒律的内容转向实践中戒律的效力，从救济是否存在转向为实现该戒律的设计目的而设立的救济能否获得以及是否有效。”外国的法学家也有同样的想法：“司法的全部功能，”格梅林说，“都已经……转移了。表现在司法决定和判决中的国家意志就是以法官固有的主管正义感为手段来获得一个公正的决定，作为指南的是对各方当事人利益的有效掂量，并参照社区中普遍流行的对于此类有争议的交易的看法。除非是为某个实在的制定法所禁止，司法决定在任何情况下都应当与商业交往所要求的诚信以及实际生活的需要相和谐；而掂量互相冲突的利益时，应当帮助那种更有理性基础并且更值得保护的利益，直到其获得胜利。”“一方面，”热尼说，“我们应追问理性和良心，从我们最内在的天性中发现正义的根本基础；而另一方面，我们应当关注社会现象，确定它们保持和谐的法律以及它们急需的一些秩序原则。”他又说：“正义和一般效用，这将是指导我们进程的两个目标。”

对每一种倾向，人们似乎都看到了一种相反的倾向；对每一个规则，人们也似乎看到一个对立的规则。没有什么是稳定的，也没有什么是绝对的，一切都是流动和可变的。

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