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真正的紫砂陶是有精神、有气质的。紫砂与中国茶文化融为一体，同时浸透了中国文字、书法和绘画艺术，更是儒、道、释等人文精神的载体。而根植神的载体。而根植神的载体。而根植于民间的紫砂手工工艺清新持朴的品格，则来源于美好生活的强烈追求，从而构紫砂陶器一以贯之的灵魂。

篇之一 宜兴紫砂工艺陶

缘起与兴衰

新生与薪传

紫砂茗壶的工艺特征

紫砂陶的装饰

篇之二 紫砂八谈

五色土和始陶民僧

世间茶具称为首

方非一式 圆不一相

读壶

关于紫砂雕塑

陶名趣谈

陶铭

说话“曼生壶”

篇之三

篇之四

出品

科格

名人

名作

升华

赝真

鉴赏

篇之五 供春壶考

篇之六 辩真识伪

声名遐迩

时壶的特征

其他特征

生年的谜团

一个新设想

娄东的行期

辨真识伪

篇之七 紫砂历程与曼生壶艺

篇之八 壶如其人

篇之九 紫砂陶刻艺术

陶刻艺术初探

我的陶刻观

篇之十 “十八罗汉”自评

篇之十一 炉火纯青的壶艺

篇之十二 紫砂陶的发展与现状评说

跋

副编：静思以求真——徐秀党紫砂随想

徐秀棠，1937年出生于宜兴鼎蜀镇紫砂陶艺世家。师从紫砂陶该名艺人任淦庭学习陶该装饰及书画。

1958年参加由轻工业部与中央工艺美院举办的中国民间陶研究班学习，后转入中央工艺美院“泥人张”工作室，随张景祜先生学习民间雕塑。

徐秀棠从事紫砂陶五十年，既有丰

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宜兴紫砂工艺陶

紫砂名陶，历史悠久，素以制作技术精湛，造型朴雅大方，品种繁多，形制完美，色泽妍茜致净，并有其实用价值，在我国的陶瓷分类中别树一帜而驰名于中外。

缘起与兴衰

关于紫砂工艺陶的创始，从一些历史杂著中，可追溯到北宋，如梅尧臣《宛陵集》第十五卷《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》诗，有句云：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。”第三十五卷《答宣城张主簿遗雅山茶次其韵》，有名云：“雪贮双砂罂，诗琢无玉瑕。”又蔡司求霑《霁园丛话》里记载说：“余于白下获一紫砂罐（俗称壶为罐），有‘且吃茶，清隐’草书五字，知为孙高士遗物，每以泡茶，古雅绝伦。”（注：孙高士名孙道明，号清隐。元末人，曾以其居名“且吃茶处”。）这些吟咏和记述多直接谈的是紫砂器已有制作了。

　　据《阳羡茗壶系》（周高起著）、《阳羡名陶录》（吴骞著）和《宜兴县志》等史籍记载：鑫沙寺僧，久而不知其名，闻陶业中人说，僧亲静有致，时常和做陶缸瓮的相处，选炼砂细泥，捏制坯胎，用规范成圆形，挖空其内部，然后加上壶嘴、把、盖的，附在窑里烧成，为人们嘉用。明代学宪吴頣山曾在金沙寺中读书，家童供春给使之暇，学习老僧的制壶方法，变淘细泥抟坯，加以在创作造型和技术上的提高，他的作品当时被赞美道：“栗色暗暗，如古金铁，敦庞周正，允称神明垂则矣！”清初吴梅鼎撰写的《阳羡茗壶赋》的序言里说：“余从祖拳石公（指吴梅鼎的上祖吴頣山）读书南山（即指金沙寺），携一童子名供春，见土人（应是当地制陶工人）以泥为缶，即澄其泥以为壶，极古秀可爱，世所称供春壶是也。”供春是紫砂工艺历史上个被记载下名字来的大师傅。

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书摘插图

书籍介绍

《徐秀棠说紫砂》为“大师说器”丛书之一，由徐秀棠为你讲述紫砂壶的有关知识。紫砂壶自诞生起，就与文人结下不解之缘，历代制壶名家与文人墨客的结合，才造就了紫砂多姿多彩的文化韵味。据考证，明清两代，参与紫砂陶艺的诗人、学者、艺术家不下90人，这在中国工艺美术史上是绝无仅有的，很多人和事至今仍被人们津津乐道。