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《西方美术史话》是一本西方美术史的“入门”书，力求精练简明。从史的要求来看，似乎未免简疏；但也有好处，即有可能用较多的篇幅对作品、艺术家、流派进行论述和分析，把各种类型艺术作品的审美特性，说得更充分一些。介绍美术发展的历程，只讲思想内容而不讲艺术技巧的特色，是不能全面提高对于美术的欣赏力的。因此，作者在论述中穿插了一些关于技巧、技法发展变化的内容。比较，是认识艺术特征的好办法。作者在分析某类艺术作品（或艺术家）时，也采用与其他作品（或人物）相比较的办法。不但在外国作品之间互作比较，也与中国的艺术作品比较。《西方美术史话》毕竟讲的是西方的艺术。在进行评价的时候，需要听听原作者和西方评论家的意见。因而有关作品或流派的解释，无论是褒或贬，作者尽量选择一些艺术家自己或他同代的评论家的意见。这样更有说服力。

[章]孩子们的偶然发现——原始时代的艺术 [第二章]为了“来世”的艺术——古代的埃及和西亚 [第三章]永久的魅力——爱琴文化和希腊古典文化一 “迷宫”的传说 二 “我们是爱美的人”三 “罗马夕照” [第四章]中世纪一瞥——基督教艺术在东方和西方 [第五章]人的觉醒——意大利的文艺复兴一 把美带给人间二 “神秘”的微笑三 “神圣而痛苦的生涯”四 威尼斯之光 [第六章]文艺复兴在北方——16世纪的德国和尼德兰[第七章]“巴罗克”一 “风格主义”和“巴罗克”二 “多面手”贝尼尼 三 “业余的大使”四 现实主义的生命长存 [第八章]艺术的新土壤——17世纪荷兰画派一 广阔地反映生活 二 “按照荷兰农妇画圣母”的伦勃朗 [第九章]“学院派”和古典主义的变化一 学院的诞生二 “洛可可”和它的反对者们三 英国的“学院派”和肖像画家[第十章]革命风云与艺术思潮一 与“噩梦”奋战的戈雅二 大卫和新古典主义 三 “浪漫主义的狮子”四 画笔——灵魂的解剖刀五 歌唱“泥土上的英雄”六 “写实主义”的旗手库尔贝七 印象派的人物画家[第十一章]社会问题与民族生活一 对抗学院的三个青年 二 十四个拒绝官方考题的学生三 给石头以思想四 美国的民族艺术与“垃圾箱画派”[第十二章]自然美的再发现一 云天碧海滋养出来的艺术 二 倾听大自然的歌 三 追寻闪烁的阳光，捕捉流动的大气四 深思与抒情的结晶 [第十三章]“东方”“原始”与表现“自我” [第十四章]“象征”“梦幻”和“潜意识”[第十五章]为工农大众而创作一 鲁迅推重的两位画家 二 面向广大人民——肯特和里维拉三 劳动者是世界的主人[第十六章]缤纷缭乱的现代流派

迟轲（1925-2012）广州美术学院终身教授，美术史论家，享受国务院政府特殊津贴专家，2004年被中国美术家协会授予“卓有成就的美术史论家”称号。撰写、主编、翻译著作数十部，代表性著作有《西方美术史话》《西方艺术批评史》《西方美术理论文选》《画廊漫步》《罗丹笔记》等。

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人生就如同一片轻盈的羽毛，有落下的时候，但你应该鼓舞自己让它不断飘扬而上，向着新的高度超越自我。

这些法则并不是每一条我们都喜欢。但它就是法则。就好比丛林里老虎扑杀猴子——对猴子是倒霉的事，对老虎却是好事。世事就是这么回事。

就这样，我又出发了，而那天夜里我满脑子梦——梦到要回家了，梦到我妈妈，梦到可怜的布巴和养虾生意，当然，也梦到了珍妮·柯伦。我从来没有过这么强烈的渴望，渴望自己不是这么愚笨。

那以后，珍妮走了。我到处打听，可是没有人知道她去了哪儿。摩西说我可以跟他挤一个窝，等我找到地方再搬出去，但是那段时间寂寞透了。由于我们暂时没有任何演出，没什么事可做，我就想也许该回家去看看我妈，或许去布巴的家乡做养虾的生意。也许我不是天生的摇滚明星。或许，我心想，我终归只是个自大的白痴。

于是布巴说：“阿甘，麻烦你吹《天鹅河上》行不？”我说：“行，布巴。”我不得揩拭口琴吹口，然后开始吹奏，周遭枪弹声依旧激烈，我知道我该去守着机关枪，可是，去它的，我吹起那首曲子。

我一直没注意，但是雨停了，天色转为一种可怕的粉红。那颜色衬托得每个人的脸孔宛如死人，而且不知道为什么，越共停火了一阵子，我们也一样。我跪在布巴身边，反复吹奏着《天鹅河上》；医官给他打了一针，尽其所能替他疗伤止疼。布巴紧抓着我的一条腿，他的目光迷濛涣散，那可怕的粉红色天空似乎吸干了他的血色。

我这一生对周遭事物屁都不懂。一件事莫名其妙发生了，接着发生另一件事，然后又有另外一件，就这么一件又一件，大部分没什么道理可讲。但是丹说，这一切都是某种计划中的一部分，我们充其量只能想想自己要如何配合这个计划，努力坚守岗位。不知怎的，知道这些之后，我开始看事情比较清楚了。

编辑推荐

1981年，迟轲先生应邀为中国青年出版社“青年文库”丛书撰写一部美术方面的书稿，旨在为“爱好美术的中学文化程度的广大青年读者”提供一部通俗易懂的入门读物。原拟书名为《西洋美术史话》，后经迟轲先生建议，*终定名为《西方美术史话》。《西方美术史话》一经出版，以其扎实的学术功底、深入浅出的论述，迅速在全国青年读者中传播，影响过一个时代，成为新中国成立后*部比较全面、系统把西方美术史介绍给中国人的优秀作品。该书让当时的中国美术界比较完整地了解了西方艺术的历史及现状，为后来者进一步研究西方文化提供了良好的基础。本书1983年初版至今，行销31万册。此次再版，对原书囿于时代条件无法还原的原作效果一一进行技术比对、处理，并对书内文字作了少量修正。书中的作者译名，在其*次出现时，以注释的形式标注出作者的英文名及生卒年，以便读者进一步查阅。2012年，迟轲先生在广州去世。他一生勤奋乐观、锲而不舍。他曾说：“无论干什么事，坚持干十年，总有成效！”为研究国外美术史，他在干校劳动期间自学英语，凭借着艰苦环境下的自学，他翻译了数百万字的论文和专著。他去世前几天还准备给一位老画家的画展写序言；去世前一天，还坐在轮椅上参观画展。因学界研究成果更新，书中部分结论有“旧论”之嫌，均未作改动，以存原貌。正如迟轲先生当年与编辑通信时谈到：“我也总觉得，从美术史中如果能够多得到一些关于审美特征的理解，提高对于各类艺术的鉴赏力，比多记住一堆人名或作品的题目更有用一些。”让读者从本书中收获对美的鉴赏理解力，是迟轲先生著述此书的初衷。先生已去，无法再次修订本书，但他勤奋严谨的治学态度将继续影响新一代青年读者，也借此向全国千千万万读者致以深深谢意！编者2020年1月

前言

1913年，鲁迅曾上书当时的*，提出了“美育”的重要性，他说:“物质文明日益曼衍，人情亦因日趋于肤浅；今以此优美而崇大之，则高洁之情独存，邪秽之念不作，不待惩劝而国艾安。”（《拟播布美术意见书》）不完全依靠法律的惩治和道德的劝戒，而增进国家社会的安定，这是鲁迅对于美育的期望。九十年过去了，中国发生了翻天覆地的变化。但随着商品经济的日益发展，美育仍然显出它极为重要的意义。因此，我愿意修订此书，为美育的大厦再增添一块砖石。作为西方美术史的“入门”书，篇幅不能太大，首先力求精练简明。而同时要求达到“史”的规模，给读者以整体连贯的印象。丹纳在《英国文学史》中说:“当文明发展进程中产生出一种新的艺术时，总会有一两个天才人物应运而生。”假使能抓住这类“新艺术”的代表作品（和艺术家），即使在数量上少一些，也仍然能够给人一个历史（文明发展进程）的轮廓。—当然这就要看是否选择得当。其次，我希望写成一本“深入浅出”的书，在选材行文方面能够引发读者的兴致和思索，即所谓有些“可读性”的作品。小时候上历史课，怕老师在黑板上写满了人名和年代的排列，而解说却枯燥乏味。虽然拼命地死读硬背，还是很快就忘光了。倒是他偶然提到的人物和事件的矛盾冲突，却能经久不忘。我并不赞成在介绍一些科学家、艺术家时，大讲其奇闻趣事 —爱因斯坦如何忘了自己家的地址，齐白石如何把放了几个月的点心拿来待客……过多渲染这类事（有的本来就是被夸大了的），不仅会使人觉得科学家、艺术家都是异于常人的“怪物”，而且常常只注意“趣闻”，反而忘了他们在科学或艺术上的真正贡献。但我也不愿意在这本书里采取老一套的公式：“一、时代；二、概况；三、作者生平；四、作品分析……”感谢编辑者为我这本书取了《西方美术史话》的名字；这个“话”字，使我获得了“解放”。有些作者 —比如法国丹纳讲艺术史，丹麦勃兰兑斯讲文学史，英国罗素讲哲学史，甚至美国阿西莫夫讲科学史，都能时时把人带进一个生动的历史气氛里去。有时只用三言五语，就把一个陌生的名字变成一个有性格的活人。我以为这种方法是值得学习的。作为文学艺术之一的美术，当然也是与一定的经济和政治相关；不过历史唯物主义也告诉我们，艺术与政治尤其是经济，并不是经常直接发生联系的。倒是和它同时代的宗教、哲学（美学）以及文学等文化思潮更直接地影响着美术。因此我略去一般经济、政治背景的专门介绍，而着重联系一些有关的文化思潮。 —一般的经济、政治情况，读者是可以在普通的历史书中查对的。历史的发展由简趋繁，而且是不平衡的。以编年的办法顺着时代叙述各个国家美术的发展变化，用一本书几乎是办不到的。很可能造成顾此失彼，既难收罗完备，又使读者印象紊乱。所以不少学者宁可运用归类的办法 —或依题材样式，或依风格派流，或依民族特色……进行介绍；虽然照顾到时代的先后，但不严守年代的顺序。我采取的也是这种办法。至于按照什么原则和方法去归类，各个作者常是互有异同的。（近些年西方的美术史学者，已按照其方法分为“社会学派”、“心理学派”、“形式、风格学派”等。）我在这本书中所作的章节的安排，有些参照了前人的看法，而大半是依自己的理解去分类的。其中当然反映了我的艺术观点。得失如何，只有请读者教正了。介绍美术发展的历程，只讲思想内容而不讲艺术技巧的特色，是不能全面提高对于美术的欣赏力的。因此，我穿插了一些关于技巧、技法发展变化的内容。比较，是认识艺术特征的好办法（国内外都有“比较文学”的专门学科）。我在分析某类艺术作品（或艺术家）时，也采用与其他作品（或人物）相比较的办法。不但在外国作品之间互作比较，也与中国的艺术作品比较。有的评论者认为：此书的特点之一，是“徜徉于西方艺术的长廊中，而时时回顾中国的文化”。但《西方美术史话》毕竟讲的是西方的艺术。在进行评价的时候，也需要听听原作者和西方批评家的意见。因而有关作品或派流的解释 —无论是褒或贬，我尽量选择一些艺术家自己或他同代的评论家的意见。这样更有说服力。当然，选择引用哪一些意见，是取决于我自己的水平和审美观的。书中所引文句，除了少数马列著作的引文注明出处以外，其他引文一概不作注释。有时还用“论者”、“史家”或“有人认为”之类的说法，也都不是我随意杜撰，而是有所依据的。之所以这样做，只是为了保持行文的顺畅，并且希望尽量简洁些。感谢中国青年出版社周平女士为筹划新版《西方美术史话》付出的辛勤劳动，还有协助她工作的北大的李坤仪。作者2003年秋?广州美院