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　　1941年夏天，在昆明的西南联合大学的师生组织了“川康科学考察团”，由曾昭抡带领十名大学二三年级的学生，进行了这次带有探险性质的考察。基本目标是认识西部，为开发西部，给抗日提供坚实可靠的大后方做出贡献。本书是作者在大凉山夷区考察过程的详细记录既是大凉山地区地理学、民族学、社会学的专著，也是文笔生动的游记文学。

章　西昌见闻

　古城西昌

　泸山技专

　抗战中的西昌

　一位大企业家

　宁属宝贵的资源

　夷人在西昌

　宁属夷务问题

　邓司令的会见

　天主教与凉山夷区

　西昌与四川内地的交通

第二章　凉山夷区概况

　凉山区域地理情形

　凉山区域交通概况

　凉山外围交通情形

　过去考察凉山的团体与工作经过

　保夷来源与其族名考证

　凉山倮夷概述

　倮夷生活略写

　凉山倮夷的家庭与社会制度

　凉山夷患始末

　……

第三章　昭觉途中

第四章　横越黄茅埂

第五章　雷波剪影

第六章　凉山尾声

第七章　东下叙府

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　　到此找一家小客栈住下。价钱相当公道，只是菜不见佳。垦场张队长，在街上开有一家小店，有醪糟、鸡蛋出卖，我们只好到他那里去补充。饭后和本地老百姓闲谈。有一位姓邹，自称因被掳在凉山中住过十一年，在里面聚妻生女，成家立室。因不甘奴役，先后逃过三次，最后终于逃出。其妻女缺乏胆量，不敢同逃，至今仍在夷区。据称起初两次，逃后被主人捉回，即用胡麻遍身痛抽，打完以水浇之，令其痛彻心腑。另外一种刑罚，系用羊皮将头蒙住，将烧熟辣椒插在鼻子里以熏之。但是这种毒刑，并未折挠他的志气，所以终久给他逃掉了。每次追回，毒打以后，即有其他娃子，代为求饶。于是黑夷乃与之喝血为盟，以示互信。后来逃脱成功，主人无可奈何，乃天天拿鸡咒他。二十七年，此君随马专员作通司，由雷波到西昌。途经旧日主人处，因有保头，扬长走过，夷人也无法奈何他。

　　西南联大川康科学考察团把考察的目光投向了当时公认的汉人之禁区川康交界处的大凉山，计划从昆明出发，经由会理到达西昌；然后再从西昌出发，经由昭觉等地，徒步穿越大凉山。大凉山区域位于现在四川省的西南边缘，北纬28—29度、东经102—104度之间，包括了今天四川省攀枝花市、雅安地区和凉山彝族自治州的部分区域。这是一块连绵数百里的神秘地域，由于当时外人难以进入凉山夷区的腹地，故西方人称这里为‘独立倮倮（Independent Lolos）区域’，所谓‘独立’，即指中央、地方政府势力难以到达。这块区域的独特性之一在于，在当时出版的地图上，这一区域几乎是一片空白。西洋探险家，藉由中央政府的庇佑无所顾忌地进入过新疆、甘肃、宁夏、蒙古、西藏及青海等边疆民族区域，或考察探险或掠夺文化资源，而面对大凉山夷区却始终‘望洋兴叹’，零星的几次尝试大多无疾而终。不仅西方人没有进入，便是汉人对其内部情况也同样不明。曾昭抡带领这支年轻的大学生考察团，完全依靠步行，横越大凉山，可谓是一个创举。

　　此次川康科学考察活动，步行公约1000余公里，用时101天。团[序3]员们结合所学专业进行考察，了解沿途的夷族社会、文化情形等。考察结束后，考察团成员整理考察材料，于1942年2月印行了《国立西南联合大学川康科学考察团展览会特刊》，收录考察团成员的文章，对大凉山夷区考察活动的沿途经历和不同感受作了记录。同年5月，考察团还在西南联大图书馆和昆明武成路举办展览会，展出考察团所获得资料、照片和实物等，向世人介绍考察经历和大凉山面貌，产生了广泛的影响。根据此次考察，曾昭抡先后撰写了《滇康道上》（1943年10月·桂林文友书店）和《大凉山夷区考察记》（1945年4月·重庆求真社）两本专著，前者记述了川康科学考察团从昆明到西昌的过程，后者则以20余万字详细记载了从西昌经昭觉等地横越大凉山的经历和考察成果，具有相当的科学价...

　　一路行来，他们尽量俭省自身的行装，脚上穿着胶鞋，带着十几双草鞋备用、随烂随扔，带着笠帽，轻便的睡具以及少量药品。至于科考仪器，因为经费所限，颇为简陋，仅指南针、温度计、照相机等几种。好不容易自制了一台水银气压表用来测量海拔，但是这气压表连木匣有一米多高，只能大家轮流手抱步行，结果不几天就打碎了。依照惯例，他们请来当地势力强大的黑夷家族作‘保头’，这是一种有偿保护，确保考察团在这支夷族势力范围内生活及安全通行。在夷区，中华民国法币或滇票以及其他硬币，都不能通用；因为缺盐少布，农业落后，工业全无，因此以货易货是夷区主要的交易方式，此外零星碎银有时可以使用。而夷人所需要的物品，最主要是食盐和布匹，为此他们准备了将近50匹布，约170多斤盐巴，还有缝衣针、各色棉线、小镜子、毛巾和肥皂等日常用品，用以支付沿途考察团员的食宿及驮运的劳务费以及请黑夷护送的酬金等等。但即使这样，仍然不安全，因为途中常有‘反保’的情况。汉人向夷家投保，到夷区贩[序6]布、贩盐甚或贩鸦片，中途却被保头卖给夷家当‘娃子’（类似奴隶）。而且夷区内各支夷族彼此独立，互不相属，有的是至亲，有的是冤家，随时可能拔刀相向，将对方的保人掳为‘娃子’。

　　裘立群回忆说，自从西昌向东步行两个多星期以来，穿越五百多华里的纯粹夷区，其间一直保持紧张、警惕的心情，虽然吃不饱饭、睡不好觉，跋山涉水中却始终精神抖擞。直到抵达雷波，回到汉人的据点，情绪才稍加缓和，顿感周身乏力、寸步难行。而经历了一百多天的考察旅程，这群从大城市来的汉人，生活习惯已大变样，常常忘记洗脸刷牙，并且和夷区人民一样，把小块的盐巴当做巧克力糖果来咀嚼和品位。

　　尽管一路上笼罩着因民族隔阂而带来的重重危机，但随着时代的变迁，曾昭抡和他的团员们对待夷区和夷人的态度，和之前的不少考察者已然大不相同。时常被曾昭抡引用并参考的《四川省雷马峨屏调查记》一书所体现出的民族...

　　但是，正是因了这样的经济拮据的徒步旅行，曾昭抡和他的团员们才真正深入到夷区，深入到夷区普通民众的日常生活。而曾昭抡在一片武斗声中，提出增进了解，发展经济，改善生活的建议，在我看来，与这种经济拮据的徒步旅行方式颇为相关。烟土借宿夷家，让他们看到了黑夷阶层内部不同的生活状态，而因行程耽搁不得已入住‘娃子’家，又让他们见识了所谓‘娃子’阶层的生存面貌。他们学会了吃荞巴和炒面，面对存放数日、虫蚁横飞的生水也能面不改色地喝下去。他们看到了夷人男女对待来自汉族的各种物品时的天真的贪婪，感受到了黑夷‘打羊’仪式的盛宴。有被夷人掳来做‘娃子’的汉族小姐妹向他们求救，同样被掳进凉山的汉族老妇则告诉他们是街坊将她贩卖入凉山，而另一位20年前被保头‘反保’的汉族商人在成为黑夷主人的一等‘娃子’之后，已经对重返家园失去兴致。在遭遇了黑夷强盗的武力威胁，品鉴了汉人挑夫的狡猾与无赖，更奋力击溃了黑夷强盗与汉人挑夫的无意识的结盟之后，得出了一个结论：‘边地的夷民，也许是可怕；若干汉人，却是真可恶。’也许正是在这种微妙的不算平等的处境中——考察团与挑夫、考察团与黑夷，他们才得以卸下成见，以一颗常人的心去观察和理解。当他们在黑夷保头的陪伴下，顶风冒雨，攀上大凉山绝顶黄茅埂，在牧羊‘娃子’的临时羊圈里过夜之时，半夜大雨倾盆，衣被皆湿，于是大家只好起来围着火塘坐了一夜。这一夜的心境如何，文中没有详述，粗线条的白描中却满溢出一种宁静和安详。而这也正是《大凉山夷区考察记》区别于其他考察记之处：将旅途生活化，在日常生活的细节中，流露其深深的人文关怀。

　　西昌附近庙宇，以泸山各庙，最为有名。每年自远方来此朝香的香客，迄今为数甚伙。据说有些甚至远自西藏，徒步来此。城厢各庙，类皆已改成公共机关，旧坛子全装上了新醋。这些庙宇当中，最大的一座，要推武庙（‘武圣宫’，俗称‘北圣宫’），里面现设西康省政府宁属屯垦委员会。文庙也很宽敞，现改为三民主义青年团西康支团部及西昌分团部办公处所。城隍庙里，目前驻有军队。庙前一片大坪（俗称‘城隍坝’），用作操场及公共体育场。三清观改成了警察局，璤珉宫（即‘川主庙’）改成市商会，里面还附设有一座戏院（‘新新舞台’），剩下来只有古老的白塔寺，依然如故。

　　自泸山山脚，循公路环湖向西行约一二里，即到技专农场。此处山坡上，建有新建筑数十幢，故名‘新村’。西祥公路的起点，即在此处，检查站亦设在此。自此循公路向北（后转东）绕湖行，十公里乃到西昌城西门外的乐西公路车站。原来在二十七年的时候，国民政府，为预防日寇万一作进一步的进逼起见，曾将西昌计划作为一处迁都的可能地点。于是遂在此建筑新村，以备万一。后来我国军事力量，日趋坚强，重庆安如磐石，迁都一事，成为不复必要。此处山明水秀之区所留下的近代建筑，大部空起，留供游人赏玩，或者借作公共用途（按自三十一年春季起，此项建筑，已大部分借与川滇西路使用）。就中‘特所’一幢，比较房间最多，设备最为周全，预定为蒋委员长来此驻驿之用。平时重重封锁，不轻启闭，以示敬意。新村全部建筑数十幢，据说当初因为物价甚低，一共不过费去百余万元。在今日则所值至少当达数千万元之多。将来胜利以后，此处将永成为抗战建国的一种适当的纪念品。

书籍介绍

1941年夏天，在昆明的西南联合大学的师生组织了“川康科学考察团”，由曾昭抡带领十名大学二三年级的学生，进行了这次带有探险性质的考察。基本目标是认识西部，为开发西部，给抗日提供坚实可靠的大后方做出贡献。本书是作者在大凉山夷区考察过程的详细记录既是大凉山地区地理学、民族学、社会学的专著，也是文笔生动的游记文学。