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后来中国人过上了好日子。有相当一部分人，特别是一些有闲的中产阶层，开始向山水找回自己迷失的性情获得一种与都市隔离之后亲近自然的体验，并且很快成了潮流。但是，人们对山的审美仍然处于一种被动状态，人们所体验到的东西始终是导游式的。这是因为，作为山的本体内涵和人文精神，在商业化进程中被粗制滥造了。这种粗制滥造让人们与山之间形成了新的隔膜。因此，人们对山的体验仍然是肤浅的、表面的、盲目的，是没有文化自信的。

商业化造成了人们对名山大川审美体验的错位或缺失但是，人之发性灵的真实体验就像火焰一样熊熊燃烧，成为反商业化的动因。在崇尚真实体验的消费大众面前，商业化的文化系统实际早已被不动声色地洗了牌。因此，到了21世纪，中国许多传统名山出现了一种“拆除的现象。这现象或明或暗。几乎风动全国，之后，一种返璞归真的迹象种原生态的潮流开始在中国激荡。“回归”成了当下的主题人们仿佛突然发现了事情的真相，回到大自然，回到真正与人性相吻合的状态，成了时下的审美口号和市场利器。

终究，人的审美体验是不可靠的，天生需要新鲜和刺激作动力的审美，永远走在追求潮流的路途之上。真正可靠的是人否定与探索精神。试想，即使将历史原封不动地移植回来的审美依然会在疲劳之后转向另一种秘境。现代中国的传统名山大多是在道儒哲学支撑下的产物，它们已经创造了中名山辉煌的过去，但是再也无法创造出能满足现代人口更新的体验。

当大多数人还在崇尚“三山五岳时，另一部分人则开始了新的探索。在中国西部交通日渐发达和户外装备相对普及的支撑下，一些城市白领开始对终年白雪皑皑、人迹罕至的高原雪山进行探访与攀登，比如对贡嘎山、梅里雪山，甚至对南迦巴瓦和珠峰的探询。这种探询反映了现代人对山之秘境的强烈追求和渴盼，其审美体验，已经超乎从前并更加震颤人心。我们不难预见，欣赏雪山的时代正在到来。

总之，对山的审美是一种轮回上升式的，这正如个...

一件事启发了我。当讨论给“中国最美的山”、“最美的峡谷”等颁奖时，我们发现：对于许多入选的景观不知奖杯颁给谁。如中国最美的山第一名：南迦巴瓦中国最美的峡谷第一名：雅鲁藏布大峡谷：中国最美的草原第一名：呼伦贝尔大草原等等，谁来领奖呢？山、峡谷草原是不会来领奖的，我们竟找不出最能代表它们的人。这难道不是它们过去一直默默无名的原因吗？

山花寂无主，自开且自落。仔细想来，中国最美的景观也好，国家级风景名胜区也好都是人加给那些景观的符号。

我们过去一直认为：那些称号、评语，那些描写自然景观的诗文和公文等是对那些景观的摹写、刻画、照相反映…时间久了，竟以为那些符号就是景观本身，一句话，我们相信“反映论”其实未必，那些符号更多地是表现，表现人的文化和世态的炎凉。

更深层的原因是，评价、符号、意义是人生产出来的。生产什么、怎样生产、怎样消费这个过程不是自发的，而是有一种力量在引导、左右着，可以把这种力量理解为一种宽泛的“权力。权力即是影响力，它决定评价、符号、意义的发生、发展和方向。在我们认为最客观公正、权力了无痕迹的地方，其实已经被权力蹂躏得遍体鳞伤。譬如对自然景观的评价。

政治和金钱所形成的权力还是赤裸和低层次的，我们遭遇的最大霸权是语言。它无所不在。我看、我思、我说我即使上天入地也逃不出它的法网。语言是势利的。当我们看到庐山、黄山、泰山……，当我们感受西湖、洞庭湖、太湖…时，无数的词语涌来，甚至还有诗、画与传说但当我们遭遇南迦巴瓦、贡嘎、梅里这样的雪山，看到绒布、托木尔，米那样的冰川时，才发现头脑中的形容词竟是空白。思是用语言思，说是语言在说，一个无法经过语言的“初选”或者在其中缺乏“拥趸”和"FANS的景

更深层的原因是，评价，符号、意义是人生产出来的。生产什么、怎样生产、怎样消费这个过程不是自发的，而是有一种力量在引导、左右着，可以...

我注意到在我们这张图上：人口最稠密、经济最发达历史最深厚的地区，美景却近乎空白。这说明了什么呢？我想起一位著名的学者对人的需求进行的层次划分首先是体内平衡的需求，即吃饭穿衣的需求，其次是安全的需求，再次是归属感和自我实现的需求，最后才是美的需求。人们纷纷离开了地势起伏美丽但生活并不舒适的峡谷、高山地区，来到了冲积平原和盆地中，虽然那里最少美景，却是最富饶、最易生活的地方，因此也成了人类最集中的地方。强势的文化和民族必然最先占领那些平原和盆地，因为那里的富饶可以满足人类位居前列的需求，而把峡谷高山等美丽留给弱势民族，因为美是人类最后的需求，虽然是最高层次的需求。当平原和盆地中强势文化的人们满足了衣食、安全等需求，开始追求美时，才发现美景不在身边，而是在远方。

由此可以得出一个自然美景分布的规律美景不在人口稠密的地方，也不在主流文化的区域，美景大多分布在人烟稀少或少数民族居住的地方。

在西藏定日县，我的身边围绕着衣衫褴楼的乞丐，但抬头我就看见喜马拉雅山北坡世界上屈指可数的几座8000米以上的雄伟壮丽的雪峰，它们辉煌无比，却无法给予身边的穷人一件得体的衣衫一块糊口的面饼。

然而中国东部发达地区那些并不很美的自然景观却被授予了各种各样的称号，成了旅游的胜地和“印钞机”。

然而在阿拉伯半岛和伊朗国内，年轻女郎的黑长袍和黑盖头依然风行，她们严格包裏的装扮更能让人想起《古兰经》里的描述：那白皙、美目的女子，就像蚌壳里的珍珠一般

我试图在这张中国最美景观的分布图上找出规律，出有启发意义的东西。如：中国最美景观的分布有何律？集中在什么地方？为什么？

我首先注意到代表这些景观的点最集中的地方是中国的西南一川滇藏的交会处，即横断山区。这与我们在2004年7月的专辑“大香格里拉中，表达的观点：横断山区是“中国最美的地方”，竟然不谋而合，令我惊讶。而另一个密集区在新疆天山，这却是我从没想到的

大家知道中国地势从高到低分三个合阶。我们发现中国最美的景观分布有一个规律它们多数分布在三个台阶的分界线上，也可以说是在合阶转折所形成的“楞"上

楞上”多美景。因为“楞"所在的区域正是地在内力作用下剧烈变化的地方，这里或断裂沉陷成谷成壁或挤压抬升成山成岭，形成了“大起大落”的本底。只有大起大落，山才能怒，水オ能急。在这个“底上，“大起”的极高山，雪吻蓝天，冰乳大地；“大落”的河流，撕山成谷，断水为瀑。甚至溶洞也因“大起大落”的地势才能即深又长。

第一次对南迦巴瓦的印象，源自1998年初涉藏区的惊鸿一瞥。

仲夏的藏东南有多美？

湛蓝的江水倒映着皑皑的雪峰，晶莹的冰川逶迤在苍翠的原始森林，鲜艳精美的寨、俏丽健康的姑娘，牛羊如云的草原、五色绽放的鲜花，一齐不由分说地扑入眼帘，颠覆着每个旅行者被都市生活禁锢已久的审美，冲击着每个游子对天堂的极尽想象。

在色齐拉山上，当我被藏区美景团团包围时，一座座有着赫赫威名的山峦便连绵成了道荡漾的波浪。白云如潮涌动，在起伏不定的雪山顶上流泻下道道炫目的云影。一阵风不小心吹散了高悬众山之的一片云，南迦巴瓦那棱角分明的三角体峰顶，忽然跳脱出了这浓得化不开的绝色之美，夺走我的眼神。

人间会有这样山么？我以为是看到了不小心从云端里微露端倪的仙境。

南迦巴瓦存于这世上已有7亿多年，他是整个喜马拉雅地区最早脱海成陆之地，并当之无愧地位列东喜马拉雅群峰之尊，而他所经历的沧海桑田、斗转星移，更非我们人类目前所知晓的范畴能及。

可我们至今仍对南迦巴瓦知之甚少。这不是因为他的绝世风华激不起人类的推崇和敬仰，而是他故意织云雾为幔，置峡谷为屏，设急流为障，有心不让外来的一切事物扰了他亿万年来早已习惯的孤独和寂寞。

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