徐复观杂文集(万物并作吾以观复)/回顾丛书 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

\"《徐复观杂文集：万物并作，吾以观复》精选徐复观关于生活、艺术、教育、文化等方面诸多文章，包含徐复观先生对亲情、对爱情的诸多感悟，对读书与写作的深入思考，对艺术的独特理解等。

书中颇多真知灼见，义理明晰，风骨超然，阅读大师与我们分享的文字，让我们对生活、对人生、对知识有 深刻的认识，并从这些文字中汲取 强大的力量。\"

\"目录

当时只道是寻常

“爱情”的内容却经常是混沌、矛盾的，

情境是如在醉中，如在梦里，暧昧难明。

使人有时觉得它是在自己生命之中，有时又觉得它是远离生命而他去。

味道是甜酸苦辣的杂拌，情意是悲欢离合的混合。

旧梦·明天 002

和妻在一起 006

春蚕篇 009

春节怀旧 013

话鬼 017

我的母亲 021

我的父亲 030

纸上得来终觉浅

一个人要做写作的准备，如果是文艺方面的，

应养成随时观察事物特性的习惯。

如果一般文史方面的，应养成随手抄录资料的习惯。

为学习而写作 042

应当如何读书？ 045

哀唐生 050

如何开始文艺写作 053

我看大学的中文系 059

我的读书生活 064

我的教书生活 072

艺术，时代的嗅觉

怪的东西 容易作伪，平淡天真的东西便无法作伪。

古人谓画鬼易而画人难，这是粗线条的比喻。

今人乃以画鬼为创造，以画人为模仿，何哉？

摸索中的现代艺术 084

与张大千先生的两席谈 087

中国艺术杂谈 091

看画杂缀 095

泛论形体美 098

论院派花鸟画——为唐鸿教授画展而作 101

我在画学会金爵奖中的答词 103

看《梁祝》之后 106

永恒的幻想

人类是生活于真实之中，同时也是生活于幻想之中。

弗洛伊德对现代文学的影响 110

泛论报纸小说 114

偶读偶记 117

永恒的幻想 122

白话、白话文、白话文学 125

敬答中文大学《红楼梦》研究小组汪立颖女士 128

老觉淡妆差有味 143

契诃夫与鲁迅 145

难得糊涂

它所象征的春，正是春的 ，而它的凋谢，

也正是春的销歇。仿佛春是被它一手包办了。

樱花时节又逢君——东京旅行通讯之一 148

不思不想的时代——东京旅行通讯之二 153

思想与时代 161

什么是传统？ 164

传统与文化 168

一个新的探索 172

一个生物学家看人性问题 176

不忘初心，方得始终

当时在落日苍黄中分手，先生所说的种种，

一直在脑筋中翻腾上下，引起很复杂的感想。

迄今二十多年，不仅我个人百无一成，

连先生当时叮嘱的郑重的语言，也记忆得模糊不清了。

五四运动的一个角落 180

悼念熊十力先生 184

有关熊十力先生的片鳞支爪 188

忆念刘凤章先生 196

王季芗先生事略 202

我对何雪公性格的点滴了解 206

烧在何公雪竹墓前的一篇寿文 209

明代内阁制度与张江陵（居正）的权、奸问题 212

军队与学校 229

忽然想到

杭州西湖，不仅是风景多，而且每一风景，

都积累了、染上了，前人所留下的古迹，

这便为湖光山色，增加了深度、厚度，

而这些深度、厚度的情味，又尝假文化人的妙联妙语，

把它指点出来， 使人流连不已。

由秦俑的联想 236

风景·幽情 241

杰奎琳再婚的若干联想 245

不是结婚几次的问题 248

书与人生——向有钱者进一言 250

在中国 成功的一个美国人——萧查礼博士 254

刘备白帝城托孤 259

工业江湖 262

东与西的心的接触 266

沧海遗珠 270\"

徐复观（1903－1982），湖北浠水人，熊十力弟子，二十世纪中国知识分子的典范。与熊十力、牟宗三、唐君毅、张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美并称为“新儒学八大家”。原名秉常，字佛观，后由熊十力 名为复观，取义《老子》“万物并作，吾以观复”。著作有《中国艺术精神》等。

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\"和妻在一起这是套用孙大妹淡宁的“和幺儿在一起”所定下的标题。但它有自己的两个特定背景。 ，我和妻结婚刚一周年，便爆发了卢沟桥事变；我是军人，由职责而东西奔走所花费的时间，远多过和妻在一起的时间，因此常引起妻的深深怨恨，有时简直难于解释。回想起过去悲欢离合的岁月，才体验到这几年和妻在一起的真正意味。第二，我在 的东海大学，教了十四年，在这段安定生活中，当然是和妻在一起，但四个儿女，个个娇惯，妻的精力，几乎 用在儿女身上，我每当看书写书精疲力尽时，只找着儿女逗了玩，从儿女的戏耍、嬉笑中，得到艺术的 享受休息。这实际是和儿女在一起，而不能算是和妻在一起，真正和妻在一起，是儿女都已高飞远走，于一九七二年搬来香港以后之事。

    和妻在一起的总感觉，是我们都不曾长大，而且将永远也不会长大，反省起来除了妻在厨房，我伏书案的各安生业的时间之外，我们两人相接触的语言、行动，不知不觉的，都带有儿童的意味，有时我在她面前放点小赖，好像她是我的妈妈，有时她在饭桌上吱吱喳喳地这样菜是怎样买的，怎样弄的，又考问我“你知道这是怎样做出来的？”诸如此类，我眯眯笑地听着，又感到她是我的小女儿。有时两人在看电视时不断地抬杠，有如报道节目小姐的眼，是不是正在望着我？武林高手打得飞来飞去，功夫是怎样炼成？侦探连续剧在快结束前的十分钟，我逼她打赌，会不会马上要破案？或者说一两句 无聊的话乃至我们乡下人所说的粗话，两个人常常莫名其妙的因此而哈哈哈大笑；这样的一对老宝，很难算是长大了，妻也几次向我说“我常常不知道自己有好大年纪”。我亲自看到有几位小姐因敬慕老师而恋爱而结婚像梦一般的故事，在未结婚以前，总是一声“老师”叫得敬爱交加；结婚以后，便把老师的名字叫得庄严冷澈。我有时感到，这位小姐追求老师的目的，似乎就是为了能这样称呼老师的名字。我的妻，是在带封建气氛的家庭中长大的，她从来不叫我的名字而称我为“先生”，小孩儿在一起，她便一切为小孩儿着想，小孩儿离开了，她便一切为我着想，生活上大大小小的事情，都将就我，我几次向她恳求地说“你这样将就我，使我心里很难过”，但妻却坚持并没有什么事情将就我。

    当然，我也有许多能得到妻的欢心的地方。她曾几次感叹地说：“我们的儿女，没有一个像你这样用功！”妻喜欢用功的丈夫，可能和妈妈喜欢用功的儿女，是同样的心理。

    结婚后，我的薪水袋一直是交在妻手上，再由她发零用钱给我，我认为“钱既是由你管，你爱买什么便买什么好了”，所以我过去从外面回家，从来不带东西送给她，这十年以来，我体会到这不合作丈夫的规矩，于是留心她的嗜好，不断地送她小礼物，例如她喜欢吃板栗，我便买一元两元的板栗送给她，她每次都是欢天喜地的接受。

    妻有些小气，为了节省石油气，洗澡时舍不得多用点热水，我便抢着为她放洗澡水，我知道她怕我不把盆子弄干净，所以在放热水以前，先大声说一句“我在洗盆子呀”。

    早上她只愿做橙汁给我，我便抢先做满满一大杯给她，并且总是用两只手把杯子捧得和自己的鼻子一样高，赢得妻说一句“你何必这样呢？”。

    我以前放过牛，下过田，做过许多苦活，但确实没有洗过碗，可是到香港后，我常和妻争碗洗。妻总是说：“男人为什么要做女人的事情？”或者说：“你够辛苦了，为什么还要洗碗？”我心里却想，到美国去留学，不过比土包子多洗洗碗而已。我现在洗碗，也等于到美国去留了学。

    日常生活中也不断出现些争执，遇着一分为二的食物时，尤其是争执的焦点；妻要我吃好一点的，还要我多吃一点，我对她，也是一样。三年前，我想出一个好办法，由她分，由我择；她便只好分得很平均。有一次，她分西瓜时，把一块的瓜肉挖了些到另一块上，外表上比另一块大，实际比另一块少。我一眼看透了，便择上虚有其表的一块，把她气得个半死。我说：“这是西瓜，不是傻瓜啦！”每天九份报纸，我看 大事的标题，把重要的剪下来。妻忙于看小新闻，小方块；这两年，她也注意到 大事，有时向我发表点意见，有时问我剪报有无遗漏；从去年起，她又常常读诗，读得津津有味，她从来不批评我的朋友，遇着我对朋友在语言上失检时，她便教训我一顿。有时我气起来，向她质问，“你并没有这样的教训过儿女”，她便饶过了。

    但是，日子也并非都是这样轻松。我一向马马虎虎，在语言上得罪了她自己并不知道。她总是忍上两次三次； 发作出来，就会狠狠地数骂一番。幺儿在身边时，他便乘机煽火地说：“妈！你这次不要轻易放过爸爸，不要听爸爸说一两句笑话你就心软了。”实际，幺儿这样说，倒是帮了我的忙。我想，一切女人都有个特长，就是男子不记得的事情，女人多半是会记得，所以妻一发了脾气，常把二三十年前的鸡零狗碎的事情都罗织成为当前的罪状，有时真是气死人。但 ，因为她身体不好，我不能反口去刺激她。第二，我知道她发过脾气后，很快就会后悔的，一后悔，就要想方法弄好东西给我吃。“百忍堂前有太和”，所以我和妻在一起，总算过的是“太和”的生活。

    春蚕篇我的故乡，不是蚕桑区域。但一到每年的蚕月，村里的姐妹们，都聚精会神地用小筐小篮，各人养着百把几十个蚕。从孵卵起，她们整天做的，说的，想的，都是为了各人所养的这一撮小动物。有时拿出来互相比较：“你看，我这个长得多么旺啊！”她们似乎觉得每一个蚕都是随着自己的希望、喜笑而生长。一直到蚕上了小小的架子，开始摇着头来吐丝，大家心里才感到轻松，但每天还要去看几次。一下子发现已经是亮晶晶的或黄或白的茧了，那种欢天喜地的情形，只有我们陪着帮过闲的小孩子们，到现在还可以在追忆中仿佛一二。茧摘下来以后，到底做了什么用场，我倒说不清楚。因为父母伯叔们，总是把这一个蚕月分给姐妹们做私房（私房是私人的存积），姐妹们可以随意处理，很少打算在家计之内。

    我们故乡的蚕，与其说是被姐妹们养大的，倒不如说是被她们欣赏大的， 为适当。所以在我心目中的蚕，这是几千年，甚至是几万年，由中国女儿们的心，由中国女儿们的魂，所共同塑造成的 艺术。是中国女儿们纯洁高贵的心与魂的具象化。没有参加过这一伟大民族艺术塑造工作的摩登女人们，我除了到化妆店里去了解你们以外，你们还能给我了解一些什么呢？壮年时代，我曾在浙江住过三年，这才是中国有名的蚕丝出产地。我曾看到绿荫似海的桑田，也曾看到高烟囱林立的缫丝工厂，又看到一些改良蚕桑的意见书，却没有看到蚕， 没有看到乡下养蚕的女儿们的实际活动。在我的脑子里，觉得江浙的蚕只是特产，只是经济，只是商场，只是工业，而不是艺术。女儿们纯洁高贵的心魂，早被商人的算盘、经济家的计划，污浊得一干二净；我不能回忆它，我不愿回忆它。在我脑子里的春蚕，永远只许它和“女桑”“香闺”绾带在一起的。

    春蚕在我生命中另一个永远不能抹掉的痕迹，是由李义山“春蚕到死丝方尽”的一句诗刻上的。这是十几岁似懂不懂的时候所喜爱的一句诗，现当迟暮之年，依然常在无端的怅惘中，无端地想起；而一想起之后，总是不知从什么地方吹来一息凄恻的微风，使我的心情得到一两小时的寂静。这句无题诗，为什么对我有这样一股永恒的魅力呢？我有时也私自嘲笑我是如此的不长进。

    春蚕的丝，是从它自己的生命力中化出来的。它的生命力何以不消停在自己的生命之中，而一定要化成一缕一缕的丝，把它吐出在自己躯壳的外面？而且一直要到把自己的生命力化完吐完为止？这真是一个生命的谜，也是一个生命的悲剧性的谜。李商隐便抓住这样的生命悲剧性的谜，来象征他无可奈何的爱情；而爱情的本身，对于任何人，对于任何时代，都是无可奈何的，都是谜的，都是悲剧性的，都是从自己的生命力中化出来随风飘荡，不可捉摸而却又是剪不断，理还乱，并且一直要把它化完为止的。

    每个人接触到这句诗，每个人便接触到隐藏在自己内心深处的这一部分的生命力，所以这句诗的魅力，只是每个人生命的魅力。生命力的魅力无穷，这句诗的魅力，作为这句诗的春蚕的魅力，也是不尽。一般人，容易把“爱”和“感情”混淆在一起。其实，不仅“感情”不是“爱情”——所以再好的朋友，也只能说彼此有深厚的感情，却不能说彼此有深厚的爱情，即使是“父子之爱”，“母子之爱”，或“伟大的母爱”，若把“爱”字下面加上一个“情”字，便自然感到不很妥当。在这些地方，“爱”和“爱情”的分别是很显然的。爱与情的混淆，常是来自夫妻的关系。某某夫妻的感情很好，容易误称为某某夫妻的“爱情”很好。其实，再美满的夫妻，也只能有“爱”，而 不能有“爱情”。爱情与夫妻，是势不两立的两种情景。夫妻一开始，爱情便死亡；继着而来的，只是在“爱情”的尸体上所蜕变而成的一般人所说的“爱”。

    爱和爱情的分别在什么地方呢？“爱”的内容是单纯的，情境是明朗的，味道是甜甜的，情意是欢笑的；并且爱是可以清楚地意识得到，而又可以把握得住的。美满的爱，好似一篇美满的散文，它的条理、情调，我们可以清清楚楚地说了出来的。“爱情”的内容却经常是混沌、矛盾的，情境是如在醉中，如在梦里，暧昧难明。使人有时觉得它是在自己生命之中，有时又觉得它是远离生命而他去。味道是甜酸苦辣的杂拌，情意是悲欢离合的混合。人永远不会意识到它；当你意识得到它时，它已经随风飘去；人永远想把它抓住，却又永远抓不住它，所以只有化出全部的生命力去作无穷的追逐，一直追逐到生命的天涯。因此，没含有矛盾混乱的不是爱情，没有甜中带苦，笑中带泪的不是爱情；不是如醉如梦，于不知不觉之中，抛掷出自己全部生命力的不是爱情。我们原始的生命力，常常被普通的理智之光而弱化，而浅薄化了，只靠了爱情才能把这种浮光掠影的理智，唾弃在一旁，让原始的生命力和盘托出，以完成它自己。蚕的尸体是用它自己生命力所化出的丝来包裹，这比用其他任何东西来包裹 为庄严。人的尸体也应当用它自己生命力所化出的爱情来包裹，这才证明人性的崇高伟大。

    歌德为了要表现这一点，所以着手写下一部《少年维特的烦恼》，并且因此而造成少年维特的风潮。其实，十多万字的小说所要表达的、所能表达的，并没有比这“春蚕到死丝方尽”的七个字的诗多出一点什么。现代人的生命，被机器、被权利欲，熏染得已经僵化了。这些人，只有“撒野”， 没有爱情， 不能从原始生命力中流出一滴眼泪。于是春蚕的位置，只好让人造丝、尼龙等等来代替了。\"

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书籍介绍

《徐复观杂文集：万物并作，吾以观复》精选徐复观关于生活、艺术、教育、文化等方面诸多文章，包含徐复观先生对亲情、对爱情的诸多感悟，对读书与写作的深入思考，对艺术的独特理解等。

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