现货台版 中国近三百年学术史 三版 钱穆 著 人文史地 哲学专题史 台湾商务 原版书籍 正版包邮 繁体中文 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

五四運動百週年紀念版

錢穆先生畢生重要代表作

以「人」為主軸，細查清代學術思想之沿革

用語簡潔，指涉深遠

以史學家深邃的目光

力圖在傳統文化中，尋找民族自立自強的力量

錢穆先生自序開端，提及成書始末：「民國二十年秋，余始任教國立北京大學，為諸生講近三百年學術史，因撮記要指備誦覽……」，文中又載「斯編初講，正值九一八事變驟起，五載以來，身處故都，不啻邊塞，大難目擊，別有會心……」。

錢穆先生研究清代學術史的力作—

以史學家的智慧來解讀

中國傳統思想的傳承和演變，

在《中國近三百年學術史》中

周詳地分析了清代學術思想之全貌。

五四運動後，學術與思想正經歷巨大的改變，

也正因戰亂，北平各界罕見文本盛行，

錢穆先生接觸到的書籍，較前人更為豐富齊備，

先生以人為脈絡，重新打造清代思想學者的全神堂：

黃宗羲、王夫之、顧炎武、戴震、章學誠、龔自珍、曾國藩、陳灃、康有為…… 等。

本書為錢穆先生研究清代學術史的重要作品，書中共敘述五十一位學術人物的思想，涵蓋整個清代的學術發展，以思想史大師為主，規模有如一部「清儒學案」，指出漢學家對於天下治亂的用心所在。引證廣博，考證精深，堪稱中國近代最重要學術史著作之一。與梁啟超先生的同名著作各領風騷，奠定了清代學術史研究的基本格局。

中央研究院院士王汎森教授專文導讀～～

班雅明在〈歷史哲學論綱〉一文中，借用了保羅.克利的一幅畫〈新天使〉（Angelus Novus）闡釋他對歷史的看法：「歷史天使的臉望向過去，身體前進到未來。」 歷史的研究即帶有這個特色。……《中國近三百年學術史》是一部八十多年的書了，在這麼長的時間內，思想史的寫法已有相當大的變化。……不同時期的學者從各種不同角度閱讀錢書時，彷彿是新天使移動的腳步。譬如楊樹達日記裡說：「閱錢賓四（穆）《近三百年學術史》。『注重實踐』，『嚴夷夏之防』，所見甚正。文亦足達其所見。佳書也。」楊樹達讀此書時在1943年，此時「歷史天使」的身體前進到了對日戰爭，但他的臉望向過去、望向錢穆的《中國近三百年學術史》時，所看到的重點是「注重實踐」、「嚴夷夏之防」，與之前之後的讀者都有所不同。我個人相信未來不同時代的讀者，也都將在這本書中看出不同的重點與意義來。

導讀 重訪錢穆的《中國近三百年學術史》

一章 引論

上 兩宋學術

下 晚明東林學派

二章 黃梨洲 附 陳乾初 潘用微 呂晚村

傳略

學術思想之大要

一 梨洲論劉蕺山

二 梨洲論王陽明

三 梨洲晚年思想

四 梨洲經史之學

五 梨洲之政治理想

梨洲同時幾位學者與梨洲思想之關係

一 陳乾初

小傳

乾初與梨洲之交游

乾初論學要旨及梨洲之意見

乾初大學辨要旨

二 潘用微

小傳

潘用微軼事

潘用微求仁錄大意

黃梨洲駁潘用微

三 呂晚村

小傳

呂晚村與梨洲兄弟之交游

呂晚村之尊朱闢王論

呂晚村四書講義

附錄  陳乾初大學辨

三章 王船山

傳略

學術大要

船山政治理想

四章 顧亭林 附 馬驌

傳略

學術大要

亭林之政治理想

亭林與梨洲兩人之異同

附 馬驌傳略

附 著述大要

五章 顏習齋李恕谷

習齋傳略

學術大要

恕谷傳略

學術師友大要

六章 閻潛邱毛西河 附 姚立方 馮山公 程綿莊 胡東樵 顧宛溪

潛邱傳略

潛邱之考據及其制行

西河傳略

西河軼事及其著書之道德

西河潛邱兩人對理學之態度

潛邱西河辨古文尚書真偽

七章 李穆堂 附 萬孺廬 王白田 朱止泉 全謝山 蔡元鳳

傳略

清初之朱陸異同論

穆堂之朱陸異同論

附 萬孺盧

王白田與朱止泉

全謝山

蔡元鳳

八章 戴東原 附 江慎修 惠定宇 程易田

傳略

戴學大要

戴學與江永

東原論學之第一期

戴學與惠棟

東原論學之第二期

東原言義理三書

東原哲學之大體

原善

緒言

孟子字義疏證

東原思想之淵源

戴學之流衍

戴學與程瑤田

九章 章實齋 附 袁簡齋 汪容甫

傳略

學術述要

文史通義與經學

浙東學派與浙西學派

經學與史學

學問與功力

纂類與著述

著述與事功

性情與風氣

專家與通識

方法與門路

校讎與著錄

實齋學風之影響

實齋文字編年要目

附 袁簡齋

簡齋論學語

汪容甫

容甫學術大要

附錄   章實齋與孫淵如觀察論學十規

十章 焦里堂阮芸臺凌次仲 附 許周生 方植之

里堂傳略

里堂著述大要

里堂論性善

里堂論異端與執一

里堂論一貫忠恕

里堂論同異一多

里堂論漢學考據

里堂論命

芸臺傳略

芸臺論學宗旨

次仲傳略

次仲與東原

次仲之復禮論

次仲之好惡說

次仲論慎獨格物

次仲論漢學流弊

次仲之史學

附 許周生

周生論學語

方植之

方氏論學大要

十一章 龔定菴 附 莊方耕 莊葆琛 劉申受 宋于庭 魏默深 戴子高 沈子敦 潘四農

一 常州莊氏

二 劉宋

三 魏默深

四 龔定菴

傳略

定菴之論政

定菴之論學

五 戴子高

六 沈子敦

七 潘四農

十二章 曾滌生 附 羅羅山

傳略

曾氏學術淵源

曾氏之風俗論

曾氏之禮論

曾氏之文章論

附 羅澤南

羅氏學術大要

十三章 陳蘭甫 附 朱鼎甫

傳略

著書大要

東塾遺稿

東塾論漢學流弊

東塾所欲提倡之新學風

附 朱鼎甫

鼎甫論學語

十四章 康長素 附 朱子襄 廖季平 譚復生

傳略

康氏之長興講學

康氏之新考據

康氏之大同書

康氏思想之兩極端

康氏之孔教論

附  表

錢穆（1895-1990）

錢穆先生字賓四，歷史學家、儒家學者、教育家。與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為嚴耕望所評選的「現代四大史學家」。美國耶魯大學讚譽錢穆先生為：「一個古代文化的代表人和監護者」。

七歲時入私塾讀書，十八歲任教於無錫三兼小學，開始教學生涯。1918年，第一本著作《論語文解》（上海：商務印書館）出版。1923年，任教江蘇省無錫第三師範學校。1930年發表《劉向歆父子年譜》。1931年於北京大學歷史系任教，講授中國通史，於清華大學、燕京大學及北師大兼課。1937年任西南聯合大學教授，根據任教北京大學中國通史課程講義，開始撰寫《國史大綱》。1935年，出版《先秦諸子繫年》，1939年完成《國史大綱》書稿，1939年夏，至香港親自面交書稿給王雲五先生，1940年6月，上海商務印書館出版《國史大綱》。1950年，在香港成立新亞書院。1960年赴耶魯大學講學，獲頒耶魯大學名譽博士學位；同年赴歐訪問。1967年，遷居台北；1968年，遷入素書樓，榮膺中央研究院院士。1968年冬，中國文化大學聘先生為史研所教授，先生長年在家中授課，直至1988年因病而停止授課。1990年6月遷出素書樓，8月30日病逝於台北寓所，歸葬蘇州太湖西山湖濱。

導讀者簡介

王汎森

1958年生，臺灣雲林縣北港鎮人。歷史學家，中央研究院院士，曾任中央研究院副院長，因時任院長翁啟惠辭職而短暫代理院長職務至任期結束。曾任歷史語言研究所所長，歷史語言研究所特聘研究員。主要從事思想文化史、學術史以及史學史、東亞文化交流史的相關研究。

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晚清今文一派，大抵菲薄考据，而仍以考据成业。然心已粗，气已浮，犹不如一心尊尚考据者所得较为踏实。其先特为考据之反动，其终汇于考据之颓流，魏、龚皆其著例。

然思想之事，固可以闭门造车，出门合辙，相视于莫逆，相忘于无形者......学者于交游诵读间，固可以多方启发，自得深造，不必坚执一二端，以臆定其思想渊源之所自。

三百年来学术大体，要之不能脱“尊聖信古”之一见。虽若里堂以人智进化言性善，习斋以力斥读书言习行，而结局均不免。然则陆王发明本心之论，即孟子所谓“彼人也，我亦人也，我何畏彼”之义，其末流之空言心觉、心悟者固可斥，其教人自发自悟，自开自创之风，苟言性善，决不能抹杀此路，又断断然矣。......里堂以变通言因，故但惩空言之陋，而无承袭之弊，此则尤贤于当时汉学家惟以读书博古为学者矣。

义理之学，尽于考核，次仲与茂堂仍出一途。良以当时学风，本尚考核，于义理并不精，而必架空为大言以驾宋儒义理之上，适足陷于东原之所谓“意见”也。

大抵道、咸以下学人，虽薄考据，转言义理，而其行己操心，尚颇有不逮乾、嘉考据朴学诸先生者。风俗之日趋卑污，正足以证见考据朴学之流弊也。

其效东汉人之践履笃实，则义理之于行制，犹树木之有根，必壅植之以土，今不究义理之源，而空羡制行之美，是无土以培其根，而望树木之长养，不可得也。

书摘插图

书籍介绍

五四運動百週年紀念版

錢穆先生畢生重要代表作

以「人」為主軸，細查清代學術思想之沿革

用語簡潔，指涉深遠

以史學家深邃的目光

力圖在傳統文化中，尋找民族自立自強的力量

錢穆先生自序開端，提及成書始末：「民國二十年秋，余始任教國立北京大學，為諸生講近三百年學術史，因撮記要指備誦覽……」，文中又載「斯編初講，正值九一八事變驟起，五載以來，身處故都，不啻邊塞，大難目擊，別有會心……」。

錢穆先生研究清代學術史的力作―

以史學家的智慧來解讀

中國傳統思想的傳承和演變，

在《中國近三百年學術史》中

周詳地分析了清代學術思想之全貌。

五四運動後，學術與思想正經歷巨大的改變，

也正因戰亂，北平各界罕見文本盛行，

錢穆先生接觸到的書籍，較前人更為豐富齊備，

先生以人為脈絡，重新打造清代思想學者的全神堂：

黃宗羲、王夫之、顧炎武、戴震、章學誠、龔自珍、曾國藩、陳灃、康有為…… 等。

本書為錢穆先生研究清代學術史的重要作品，書中共敘述五十一位學術人物的思想，涵蓋整個清代的學術發展，以思想史大師為主，規模有如一部「清儒學案」，指出漢學家對於天下治亂的用心所在。引證廣博，考證精深，堪稱中國近代最重要學術史著作之一。與梁啟超先生的同名著作各領風騷，奠定了清代學術史研究的基本格局。

中央研究院院士王汎森教授專文導讀～～

班雅明在〈歷史哲學論綱〉一文中，借用了保羅・克利的一幅畫〈新天使〉（Angelus Novus）闡釋他對歷史的看法：「歷史天使的臉望向過去，身體前進到未來。」 歷史的研究即帶有這個特色。……《中國近三百年學術史》是一部八十多年的書了，在這麼長的時間內，思想史的寫法已有相當大的變化。……不同時期的學者從各種不同角度閱讀錢書時，彷彿是新天使移動的腳步。譬如楊樹達日記裡說：「閱錢賓四（穆）《近三百年學術史》。『注重實踐』，『嚴夷夏之防』，所見甚正。文亦足達其所見。佳書也。」楊樹達讀此書時在1943年，此時「歷史天使」的身體前進到了對日戰爭，但他的臉望向過去、望向錢穆的《中國近三百年學術史》時，所看到的重點是「注重實踐」、「嚴夷夏之防」，與之前之後的讀者都有所不同。我個人相信未來不同時代的讀者，也都將在這本書中看出不同的重點與意義來。