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本书呈现的不是“一份宋代成绩单”，而是“现代人觉得古代没有，‘别的古代’大概率真的没有，但是宋代拥有”的生产方式、生活方式、思维方式、行为方式。

您能否想象宋人也像您一样热爱熬夜、沉迷吸猫，宋代皇帝、百姓也像您一样吃外卖，宋代高官薪资水平也跟现代一样不敌十八线县城富豪？

本书作者钻研宋史多年，在全书征引127种史料并附有高清宋画、图表和手绘图，为您还原宋代的真实风貌，全景式展示宋代各阶层如何过自己的小日子。翻开本书，您也许会发现，很多现代人对宋代还存在一些误解。

生活篇 令人惊奇的宋代文化消费娱乐生活

003

第一章　跟你比熬夜，宋人并不输

029

第二章  宋代城市管理中那些“很现代”的操作

055

宋史漫谈 1 ：百万人口大都市，全球唯宋人拥有

059

第三章　宋人跟你听同款书玩同款球

075

第四章　宋人如何帮你打造“地表最强中国胃”

103

第五章　宋代打破了“普通人”与“读书人”的次元壁

131

第六章　宋代诗人们沉迷吸猫不可自拔

144

宋史漫谈 2 ：宋人也爱看大象海豹

147

宋史漫谈 3 ：陆游吸猫小史

151

第七章　宋代女性，不只是女儿妻子母亲

174

宋史漫谈 4 ：说说缠足和守节

181

经济篇 被人低估的宋代经济科技社会福利

第一章　宋代铜钱怎么折算人民币？

191

第二章　资产想赶上县城土豪，包拯得坐三百一十九年南衙

213

宋史漫谈 5 ：宋代俸禄中的“大头”，不是每个官儿都有

217

宋史漫谈 6 ：算算澶渊之盟的经济账

221

第三章　中国人制霸“海丝”的大时代

237

第四章　宋，一个“家里有矿”的“基建狂魔”

256

宋史漫谈 7 ：宋人心中也有星辰大海

261

第五章　宋代君臣，背地里都是老中医

281

宋史漫谈 8 ：为啥宋代皇帝子嗣艰难寿命不长？

287

第六章　宋代赈灾和社会保障制度，规划得挺诱人

308

宋史漫谈 9 ：范仲淹的义庄和朱熹的社仓

315

政治篇 遭人误读的宋代政治军事服制礼仪

第一章　宋代称谓中，“爸爸妈妈”可以有，“父皇

儿臣”真没有

333

第二章　宋代皇帝没穿过黄色的龙袍

355

第三章　宋代是使用跪拜礼最少的朝代

378

宋史漫谈 10 ：说说宋代君民的有趣互动

383

第四章　宋代科举，让平民子弟出人头地

405

宋史漫谈 11 ：宋仁宗真的不让柳永考进士吗？

411

第五章　宋代的朝堂并不是辩论赛现场

433

宋史漫谈 12 ：宋代文官如何“管理”他们的皇帝老板

437

第六章　宋代将士真的很弱吗？

457

第七章　诸王之乱？宦官专权？外戚干政？藩镇割据？宋 ：不存在

482

后记

李之杨

女，2006年毕业于厦门大学，获历史学硕士学位。资深媒体人、专栏作者、宋史研究者。在多家报刊撰写过涉及历史、旅游、文艺等方面的文字上百万，近年来专注于宋史，特别是宋代制度、社会、生活史的学习和研究，致力于为宋代“画像”，寻找现代人生活方式形成的“密码”。

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编辑推荐

爬梳海量史料细节

从现代人的视角对宋代社会进行全景描绘

征引127种史料并附有高清宋画、图表和手绘图

涵盖宋代饮食、女性、出版、夜生活、宠物热等诸多领域

打破刻板印象

宋人爱玩“宫斗”和“嫡庶之争”？宋代朝会就像辩论赛现场？其实，宋代许多事被现代人屡屡误读。本书为您揭示宋代的真实样貌

书摘插图

……王洙认为，用线装订容易朽烂，粘页装订则无此问题。有学者认为，王洙提到的“缝缋（huì）”和“粘页”，是独立的装帧形式，曾在唐末五代时流行，后来逐渐消亡。

正如王洙所说，宋人的糨糊很牢靠。据明代张萱《疑耀》记载：

今秘阁中所藏宋板诸书，皆如今制乡会进呈试录，谓之蝴蝶装。其糊经数百年不脱落，不知其糊法何似。偶阅王古心《笔录》，有老僧永光相遇，古心问僧：“前代藏经，接缝如线，日久不脱，何也？”光曰：“古法用楮树汁、飞面、白芨末三物，调和如糊，以之粘纸，永不脱落，坚如胶漆。”宋世装书岂即此法耶？

有意思的是，从书籍放置方式，或可猜知装帧形式：

蝴蝶装书书口不怕磨损，且书衣是硬纸，可像现代书一样插在书架上，但与书根（书的下部）在下、书背在外的现代书插架方式不同，蝴蝶装书是以书口在下（可防灰尘和虫咬）、书根在外，所以古人会把书名写在书根上，以方便找书。

包背装书，因版心在外、文字容易磨损，且有些书衣采用了软纸，所以要平放。

线装书的书衣和书融在一起，书衣开始改称“书皮”。因书皮用的是软纸，也要平放。为了护书，人们还帮线装书安排了函或套——装在函、套里的线装书，就是古装剧中最常见的道具书。

宋代印书主要使用欧颜柳体字

宋版书用什么字体来印刷？

在雕版印书方面，最早运用的是书法家的字体，包括欧阳询的欧体、颜真卿的颜体、柳公权的柳体。北宋刻书多用欧体，后来颜体、柳体也逐渐流行，浙江刻本多用欧体字，四川刻本多用颜体字，福建刻本多用柳体字。南宋中期，宋版书中出现一种瘦硬字体，更能体现出刀锋的效果，比较适合刻版，这可能就是宋体字的萌芽。到了明代中期，宋体字已很成熟，

加上精益求精，遂奠定了标准印刷体的“江湖地位”。

必须指出的是，宋体字不是一种书法体，它是因应印刷术的发展而出现的一种印刷体，所以一般人不能直接用毛笔书写宋体字。

虽然宋人有可能发明了宋体，但其应用可能不多，对大部分宋人而言，“宋体”还是一种陌生的字体。我们今天看惯的“宋体字”，更适合被称为“明体字”。为什么宋人不太熟的

字体会被称为“宋体字”？因为，清代康熙十二年（1673），康熙帝明确规定：“此后刻书，凡方体均称宋字，楷书均称软体。”

活字印刷术在宋代已应用于出版

宋代出版业主要仰赖雕版印刷术。那么，宋人毕昇发明的活字印刷术发展情况如何？

从现存文字记载来看，除了沈括在《梦溪笔谈》中对毕昇操作泥活字印刷流程有详细记载之外，宋人周必大亦留下了相关记载：宋光宗绍熙四年（1193），周必大用沈括所记方法，以胶泥铜板刊印了他所著的《玉堂杂记》。其法当是指以胶泥活字在铜板上排字，再用纸加以摹印。

至于出土实物，泥活字方面，甘肃武威市博物馆于1989年在该市亥母洞寺遗址发现用西夏文泥活字排印的《维摩诘所说经》，据推测为夏仁宗时期印本，是世界上现存最早的泥活字印本；木活字方面，1991年，宁夏贺兰县拜寺沟方塔废墟中出土了西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》，据推断为12世纪下半叶印本，是“迄今为止世界上发现最早的木活字版印本实物”。

虽然目前尚未出土举世公认的、真正意义上的活字印刷宋版书实物，但西夏活字印刷书籍已发现多种，一般认为，西夏的活字印刷术是由宋境传入的，据此可推断出，宋人已广泛运用活字印刷术出版书籍——换言之，虽然宋人并不太熟悉“宋体字”和“线装”，但是，他们很熟悉“活字印刷”。

宋代福建人发明的椒纸堪称不传秘技

对出版业助力最大的行业首推造纸业。南唐李后主时所造的澄心堂纸，是当时的纸中极品，非常珍贵，在宋初的江南地区，价格每张约100文。“五代之季，江南李氏有国，造澄心堂纸，百金不许市一枚。……及李氏入宋，其纸遂流出人间。”

不过，宋代也有很多物美价廉的纸。南宋初年1张印书纸才0.18文，折合成人民币，还不到1分钱。下面我来说说宋代的两种特种纸：

第一种，建阳椒纸，香味可数百年不散。

早在2世纪或3世纪，纸张广泛应用于抄写书籍，古人就将黄蘖内皮加以浸渍并制成液体用来染纸了，这种工艺就是“染潢”。一般纸张在书写前后都要染潢，这样可使纸有香味……

前言

自序

原来宋代“很现代”

先分享一条不冷不热的知识。享誉近千年、无敌于天下的汝窑青瓷，实际上指的是汝官窑，只在北宋后期烧造了二十年（1086—1106）。今日汝窑令人赞叹，也跟存世量少、十分神秘有关。但，“汝窑”之类“重器”不是本书要讲的重点——因为，宋人尚且感叹汝窑“唯供御，拣退方许出卖，近尤艰得”，今日汝窑更是无价之宝，很难跟普罗大众发生联结。

我们经常围着老祖宗留下来的各种精美器物和惊世创意赞叹，但内心总忍不住想：“这都是皇帝和贵族老爷玩的东西吧？”所以，我在思考一个问题：“创造了文明古国璀璨文明的古代人民，是从什么时候开始真正享有这些文明成果的？”翻开这本书，我想你已经有了答案。

一

在一些人眼中，绵延几千年的古代有固定剧本，剧情包括但不限于思想封建、男尊女卑、嫡庶有别、宫斗宅斗、宦官外戚乱政……各个时代大同小异。然而，至少宋代，它拿到的剧本不太一样。

如果说宋代有别名，那该是“风华绝代”。虽然宋人有过不少“疯癫”操作，但基本上，他们在古代中国的“巅峰”地位从未被超越。对于宋代在历史长河中的重要地位，古今中外不少史家有过著名论断：

陈邦瞻说：“宇宙风气，其变之大者三：洪荒一变而为唐虞，以至于周，七国为极；再变而为汉，以至于唐，五季为极；宋其三变，而吾未睹其极也。变未极，则治不得不相为因。今国家之制，民间之俗，官司之所持，儒者之所守，有一不与宋近者乎？”

严复说：“若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史，最宜究心。中国所以成于今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就什八九，可断言也。”

陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”

钱穆说：“中国历史，应该以战国至秦为一大变，战国结束了古代，秦汉开创了中世。应该以唐末五代至宋为又一大变，唐末五代结束了中世，宋开创了近代。晚清末年至今又为一大变，这一大变的历史意义，无疑是结束了近代，而开创了中国以后之新生。我们若要明白近代的中国，先须明白宋。”

邓广铭说：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”

埃狄纳·巴拉兹说：“中国封建社会的特征到宋代已发育成熟，而近代中国以前的新因素到宋代已显著呈现，研究中国封建社会中承上启下的各种问题，宋代具有决定性的意义。因此，研究宋史将有助于解决中国近代开端的一系列重大问题。”

李约瑟说：“宋代虽然军事上常常出师不利，且屡为少数民族邦国所困扰，但帝国的文化和科学却达到了前所未有的高峰。卡特很贴切地称之为成熟时期。这时，博学的散文代替了抒情诗，哲学的探讨和科学的描述代替了宗教信仰。在技术上，宋代把唐代所设想的许多东西都变成为现实。”

二

然而，本书不打算论证宋代是否已出现近代化迹象，只关心“旧时王谢堂前燕”是怎么“飞入寻常百姓家”的。

我所理解的“ 宋代”， 就是“960 年至1279 年之间的中国人中的大多数”生活过的时代；我所理解的“现代”，就是“文明普照普通人”。本书的主题不是“一份宋代成绩单”，而是“现代人觉得古代没有，‘别的古代’大概率真的没有，但是宋代拥有”的生产方式、生活方式、思维方式、行为方式，从这个意义上说，说宋代比较接近现代，并无不妥。

在宋人的功劳簿上，有很多个“世界第一”，每个“第一”，都意味着无数层面的大发展。举个例子，北宋出现了世界上最早的媒体——小报，我们来算算出一张小报需要多少人、多少产业联动：报纸是印刷出来的快消品，印刷术得跟上吧？宋之前的中国基本上处在“洛阳纸贵”的状态，造纸业得革新，纸价要降吧？自五代以来渐渐形成的平民社会得保持、记者来源得有保障、读者得识字并有钱有闲吧？小报靠政治八卦吸引读者，朝廷对民间言论得有相当的包容度吧？为了打开通路，“快递”得跟上、街市要开放吧？可见，出张小报，不是一件小事，它涉及社会的方方面面。

至于宋代令人诟病的部分，也事出有因，不宜简单化评判。譬如，唐代安史之乱、藩镇割据的破坏力令人刻骨铭心，以致宋代皇帝普遍忌惮武将，尤其是宋太宗、宋真宗这对父子，可能自觉武功欠佳，无力开疆拓土，转而实行“崇文重儒”的“保守治疗”，通过大力劝学，结束“天子宁有种邪？

兵强马壮者为之尔” 的唐末五代乱局，打造出士大夫治国的文治社会，于是，宋后之中国再未陷入长期的割据混战和四分五裂之中。

三

也许有人觉得，中国社会的很多方面已经发展成熟，宋人只是摘了前人的果实。譬如，唐末五代战乱，使得曾长期统治中国的士族彻底消失，接过接力棒的宋廷只能拥抱庶族地主乃至平民中的读书人，所以要分一点儿肉汤给普罗大众。的确，有这一方面的原因。所以本书要强调的是，很多时候宋人并没有发明某些文明成果，但他们是文明的推动者和普及者，而这种推动和普及，表现在社会发展的各个细节，影响极其深远。以四大发明为例：

在宋代之前，火药是炼丹家才能接触到的东西。宋人正式为“火药”定名，并将其广泛应用于战争，以及以杂技、幻术为代表的民间艺术，使其成为年俗的一部分，很明显跟普通人发生了关系。

宋人发明了指南针，并迅速应用于生产生活，加上造船技术配套发展，宋人走得比唐代前辈更远，据说还创下一个“古代世界九成商船属于中国人”的纪录——这个数字，显然离不开普通人的大力参与。

至于造纸术，西汉末年出现麻纸，但不适合书写，东汉蔡伦对其进行改造，使其可以书写，经过漫长的发展过程，直到宋代，普通人才真正拥有了纸。

与造纸术发展息息相关的是印刷术，在这方面，唐代、五代人民功勋卓著，但将其推向巅峰的无疑还是宋人——宋代出版业似乎出现一种“报复性发展”，朝廷忙着整理图书，总结前人的经验，也给后人订立各种标准和游戏规则，而在朝廷垂范下，各级政府和民间人士也争当出版家。于是，宋代普通人也拥有了书，连最底层的角落亦传出琅琅书声，同时，宋版书成为后世难以逾越的高峰。可以说，中国古代文明从未断过，宋人厥功至伟。

四

为什么宋人爱出书？这跟堪称“中国古代第五大发明”的科举有关。科举的发明和初步发展，要归功于隋唐，但宋代科举是千年科举史上最值得称赏的。宋代科举已“下沉”至民间，普通人可以不受身份、血统之限制，通过自身努力，成为治理国家的一分子，其实际效果是“其他古代”不能比的。虽然宋代成功“上岸”的人也不过十万，但深受“朝为田舍郎，暮登天子堂”这句口号影响的学子有千千万万，这才是真正的“天下英才尽入彀中”——必须指出的是，现代各种考试的背后，基本都有宋代的影子。宋人规定了出书的范式，也打造了

考试的范式，对于看到“读书”“考试”就“眼睛瞪得像铜铃”的现代人来说，宋代实在太重要。

有意思的是，宋代这些登了“天子堂”的“田舍郎”表现出了与天子共天下的强烈意愿，喊出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的最强音，宋人这种“天下观”，也塑造了宋代皇帝和政府。

在不少现代人心中，宋代皇帝的面目并不清晰，或者说，他们整体比较“平庸”“没有特色”。但是，从宋代皇宫、皇陵规模远不如“其他古代”，到宋太宗不敢拆迁民户拓展皇宫、宋高宗不敢拆迁民户迎合仪仗，再到皇帝邀请市民逛皇家园林来看，其实宋代皇帝普遍比较务实。当然，他们的这些行为，可能是出自对民心的畏惧——这大概就是现代人所认为的“?”。但，畏惧未必是坏事。

五

随着唐代和五代以来经济的发展，宋代实际上出现了深刻的社会变革，也采取了不同以往的治理方式，出现了全新的城乡管理、户口管理制度：

唐代以“社会地位”区分“良民”和“贱民”，而宋代以“经济地位”（有无常产）区分“主户”和“客户”，取消了唐代的“杂户”“番户”“奴婢户”等“贱民”，提升了工匠的地位。

唐代不论城市乡村、城内城外，都由县令管辖，城内实行坊市制，市的数量有限。宋代取消坊市制，实行厢坊制，即在城市设“区”管理。在乡村商业中心，则设“镇”管理。从此，城镇的“坊郭户”与乡村的“乡村户”区别开来——这种格局，跟现代的城乡管理方式非常相似。

宋代实行募兵制，拥有名目繁多的厢军，他们承担了五代及以前由民户承担的夫役，使广大民户基本摆脱了徭役（夫役、力役）的困扰，得以专心耕作或参与其他劳动。

在宋代，租佃制生产关系成为主流，佃户可以退佃，自由流动进城市，转行从事商业、手工业等。

为了收取商税，宋初颁布了史上第一部由政府颁布的商业税务法规——《商税则例》，张榜于税务机构，明示往来商贩。在“坊墙被推倒”之后，宋人更是打造了全时空开放的真正的城市。

六

在务实思想的指导下，包括宋廷在内的宋人，对商业（包括海外贸易）、科技发展等表现出了高度的兴趣——这“醉心搞钱”的思路，显著区别于“重农抑商”的“其他古代”，表现出了一定的“现代感”。

举个例子。苏颂从小就对科学有兴趣，他能成为科学家，自是天赋第一，但外因影响也不容小觑。譬如，他少年时参加省试作《斗为天之喉舌赋》，受到考官盛度的赏识，但因一个小失误导致落榜。后来，他在科举考试中再次遇到科学题——赋《历者，天地之大纪》，考中别头试（因其是当科考官苏绅之子，所以要另开考场）第一，“既登第，遂留意历学。”

最终，大科学家成为主政的宰相，这在历史上是很少见的。而燕肃、沈括等大科学家也曾成为“政府要员”。这说明，当时的政治和社会氛围，就是鼓励科技发展的。

宋人热衷于仰望星空，亦不忘关注脚下大地。董煟的成果《救荒活民书》，楼璹的成果《耕织图诗》，实际上是他们做官时实践经验的总结，然后，被宋廷作为“教材”推广了。苏轼办医院、朱熹办社仓的成果，也被宋廷采纳并推广了。更不用说，宋廷还主动抽调力量，编纂《营造法式》《本草图经》等有益民生的书籍，同时，刻印宋之前的农书《齐民要术》《四时纂要》等，传播农业生产知识。当皇帝发现占城稻等优良新品种时，还亲自加以推广。 在这里，我们能看到一个“古代政府”对科学的渴求、对知识的尊重，而这些曾真正惠及古代普通人的文明成果，更容易让现代普通人产生共情——原来，有些美好，一直都在，从未远离。

再看“海丝”发展衍生出来的海神医神崇拜。为什么身为平民的妈祖和保生大帝能于宋代成神成圣？首先，因为他们是宋人；其次，因为宋代不以致力于海外发展的同胞为弃子，政府希望海神、医神祝福和保佑海商、渔民——这其间的人文精神和悲悯底色，“别的古代”没有，却能令现代人心中涌起一股暖流。

当然，好的构想，不一定能得到确实的执行。譬如，五代军队每占一城都要抢劫，陈桥兵变时，赵匡胤告诫部下：“近世帝王初举兵入京城，皆纵兵大掠，谓之‘夯市’。汝曹今毋得夯市及犯府库，事定之日当厚赉汝；不然，当诛汝。如此可乎？” 虽然赵匡胤经常禁止宋军抢劫行凶，宋军平定蜀地时，还是出现了杀降等血腥镇压惨剧，事后相关将领得到的惩罚也不重。

必须指出的是，基于宋代商品经济发达，科技文化昌盛，思想观念更新，市民阶层崛起，社会流动频繁，即便是普通人也在理论上拥有了追梦的资格和机会，我愿将其称为“一个生机勃勃的平民社会”，但我们在阅读或讲述这段历史的时候，绝不能忽视其社会性质，不能忽视宋廷在政治军事上因循苟且的一面，以及因此带来的黑暗、屈辱、压迫、不公，尤其不能忽视那些占人口绝大多数的普通人生存之艰辛，他们背负沉重赋税、遭受残酷剥削、经历颠沛流离，他们创造了璀璨文明、扛起了天下兴亡……他们未必能在史书上留下名字，却鲜明而热烈地展现着我们这个民族富有智慧、勤劳勇敢、坚韧不屈的性格。

从本书“书名”可以看出，我期待读者尽可能快速地从多元角度了解宋代社会，但宋史浩瀚，一本书所能呈现的内容不过沧海一粟，怎么才能好好利用这有限的篇幅，向读者展现更多角度、提供更多信息？斟酌之后，我将写作范围定为“读者很可能注意过并且想进一步了解的20 件宋事”，这些事与现代人的生活方式和文化娱乐关系紧密，甚至可能就是某些现代现象的源头，可统称为“影响至今的宋事”。换言之，本书讲的是宋代那些“很现代”的内容。这里要提醒读者注意三点：宋代作为“古代”的阴暗面，本书较少涉及；辽、夏、金等少数民族政权的文化亦是“两宋时期中华文明”的一部分，本书亦较少涉及；本书引用了大量史料，为方便读者阅读，在“直接引用史料”的部分，特别添加了“作者注”，为部分生僻字注音，为部分生僻词释义，以区别于史料中自带的注释，在其他情况下的补充说明，则不加“作者注”字样。

明代郎瑛说：“小说起宋仁宗，盖时太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之，故小说得胜头回之后，即云话说赵宋某年。” 宋仁宗时代，宋人发明了小说，所以说书人经常以“赵宋某年”作为演说虚构故事的时代背景。换言之，宋代一直是“虚构界”的“顶流”，于是，我们看到了那么多跟“信史”没有一毛钱关系的“帝王将相”“才子佳人”的故事。

那么，这一次，让真正的宋人来做主角。

书籍介绍

本书呈现的不是“一份宋代成绩单”，而是“现代人觉得古代没有，‘别的古代’大概率真的没有，但是宋代拥有”的生产方式、生活方式、思维方式、行为方式。

您能否想象宋人也像您一样热爱熬夜、沉迷吸猫，宋代皇帝、百姓也像您一样吃外卖，宋代高官薪资水平也跟现代一样不敌十八线县城富豪？

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