现货台版 哲学超图解 世界72哲人 古今210个哲思 看图就懂 面对人生不迷惘 田中正人 野人文化 原版书籍 正版包邮 繁体中文 进口书 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

★日文版突破15萬冊！★

★誠品、金石堂、博客來暢銷榜★

如「昆蟲圖鑑」般解析哲學，

用看「多啦A夢」的心情閱讀哲學！

從來沒有過這麼可愛的哲學入門書，

橫跨２６００年的哲學史，

以超過５００幅粉紅小插圖，解說７２位哲人和２１０個哲思；

讓人覺得哲學原來這麼簡單，讀起來這麼享受！

覺得自己好聰明！腦袋充滿生命力！

面對人生，每個人心裡都會有無法簡單回答的疑問，想問自己，也想問別人……

藉由閱讀本書，站在世界上偉大哲學家的肩膀上，從千百年來無數的思辨旅程中，或許能找到說服自己的理由，以及面對未來的方向與動力！

簡單。有趣。必讀。

中學生 大學生 新鮮人 上班族 銀髮族

21世紀思考未來的必修課

瀧水博士：「閱讀本書時，我有如重新被康德的領悟、沙特留下的訊息力量、尼采的虛無主義，從背後推自己一把，再次受到激勵一般。」

編輯心得：「讀這本書，讓我也想如這些偉大哲人一般，像蘇格拉底般活得正當、像柏拉圖般活得像『人』；像亞里斯多德一樣，懷抱著希望彼此幸福的友愛！」

▌「為什麼我總是被迫做這做那！」「我要我自己的自由！」

◆沙特：自由相當痛苦喔！所有的行為都是自己的責任，伴隨而來的是不安及責任。

▌「說不定這世界根本就是一場夢！」……

◆巴門尼德斯：存在者存在，不存在者不存在。

◆胡塞爾：把原以為理所當然的想法放入括號中,存而不論、徹底懷疑，回歸根本。

◆笛卡兒：我思,故我在。

▌「為什麼你都不了解我？」「我們的代溝怎麼會這麼大？」

◆索緒爾：語言不是姓名的一覽表。由語言而產生的差異，會呈現不同的世界。

本書特色：

◆史上zui多哲人！

收錄世界72位哲學家：從「哲學之父」泰利斯到哈佛「正義」名師桑德爾等哲學家。

◆史上zui簡單！

以超過500幅粉紅色插圖，介紹210個哲學概念，看圖就能直覺理解。

◆哲學入門bi備！

哲學概念的語源、出處、具體實例及相反詞，一目了然。

◆隨查隨找！

蒐羅400則以上的索引，方便搜尋查找。

名人推薦：

【樂讀推薦】

王偲宇──壽山高中歷史教師

李偉文──牙醫師、作家、環保志工

汪栢年──蘭陽女中歷史教師

苑舉正──臺大哲學系教授、《求真：臺大zui受歡迎的哲學公開課》作者

周偉航──專欄作家、《人渣文本》作者

莊德仁──建國高中歷史教師、臺灣師大歷史博士

冀劍制──華梵大學哲學系教授、《海賊王的哲學課》作者

讀者書評：

簡潔而正確地介紹偉大哲學家的系統。竟然是以表意符號的漫畫風格來呈現！

哲學真了不起！讀了本書之後我真心這麼想！所謂哲學，是生活方式。本書生動地述說偉人們的生存樣貌。

有如重新被康德的領悟、沙特留下的訊息力量、尼采的虛無主義從背後推自己一把，再次受到激勵一般。──瀧水博士

本書不僅西方哲學也納入東方哲學，總之非常有趣！以插畫淺白地說明哲學，連艱深的哲學也變簡單了。感到自己似乎變聰明了！──娜美

本書是一本將艱澀難解的哲學以淺顯、平易近人方式解說的劃時代「圖鑑」。

過去從未出現過以這形式來引導讀者進入哲學之門。

與其讓攻讀哲學的人一樣，在打開哲學的門之前就充滿挫折，能像本書般循循善誘指引更令人感到與哲學更親近。

就像洗手間標示的男女圖般，圖解更容易使人一目瞭然。

唯有登堂入室，才能有進一步的思考。以本書做為開端，一探哲學堂奧。──木村尚義

本書不是查詢用的「專門用語辭典」，而是一本閱讀用的「哲學圖鑑」。

因此，就像欣賞昆蟲圖鑑般，能夠單純享受閱讀時的樂趣。

的確，若是認真打算理解哲學的話，往往容易想得過度艱深，但本書以圖解說明，我認為非常清晰。

推薦給剛開始對哲學感興趣的人，以及寫報告需要了解哲學知識的大學生。──A8Chang

本書閱讀門檻低得令人驚訝。哲學家以二點五頭的可愛漫畫造型表現，配合粉紅色的插圖，而且文字少到令人不敢相信這是一本「哲學書」。

但一讀之下，內容確實是哲學入門嚮導或者可以說是哲學史。

對於在大學需要學習哲學課程的人而言，是一冊相當好的複習書。

書中也列出重要參考文獻，也可作為想進一步深入學習的入門參考。──tamano

本書使用說明

第一部 古代

[年表]古代哲學家

[人物介紹]

自然哲學泰勒斯 德謨克利特 阿那克西曼德 阿那克西美尼 巴門尼德斯 赫拉克利特 畢達哥拉斯 詭辯家普羅塔哥拉斯 高爾吉亞 希臘化時期哲學伊比鳩魯 芝諾 蘇格拉底 柏拉圖 亞里斯多德

[哲學概念解說]

自然哲學 泰勒斯等人

本原 泰勒斯等人

存在者存在，不存在者不存在 巴門尼德斯

原子論 德謨克利特

人類是萬物的尺度 普羅塔哥拉斯等

詭辯家 高爾吉亞等

無知之知 蘇格拉底

知德合一 蘇格拉底

對話法 蘇格拉底

關照靈魂 蘇格拉底

德性 蘇格拉底

不只是活著，要活得正當 蘇格拉底

意見 柏拉圖

真知 柏拉圖

理型 柏拉圖

理型界 & 現象界 柏拉圖

回憶說 柏拉圖

愛樂實 柏拉圖

洞喻 柏拉圖

靈魂三分說 柏拉圖

四樞德 柏拉圖

哲人政治 柏拉圖

理想國 柏拉圖

形相 & 質料 亞里斯多德

潛在性 & 實現性 亞里斯多德

四因說 亞里斯多德

形上學 亞里斯多德

觀想 亞里斯多德

理智的德性 & 倫理的德性 亞里斯多德

中庸 亞里斯多德  

友愛 亞里斯多德

正義 亞里斯多德

斯多噶派 芝諾

伊比鳩魯派 伊比鳩魯

第二部 中世紀

[年表]中世紀哲學家

[人物介紹]

耶穌．基督 聖保羅 教父哲學聖奧古斯丁 共相之爭-唯實論坎特伯雷的安瑟倫 共相之爭-唯名論羅塞林 士林哲學托馬斯．阿奎那 奧坎

 [哲學概念解說]

聖愛 耶穌基督

教父哲學 聖奧古斯丁

士林哲學 托馬斯．阿奎那

共相之爭 安瑟倫

奧坎剃刀 奧坎

第三部 近代前期

[年表]近世哲學家

[人物介紹]

英國經驗主義培根 巴克萊 洛克 啟蒙思想盧梭 霍布斯 孟德斯鳩

歐陸理性主義笛卡兒 斯賓諾莎 萊布尼茲 道德家 蒙泰涅 帕斯卡

[哲學概念解說]

知識就是力量 培根

英國經驗主義 培根等人

偶像 培根

歸納法 培根等人

演譯法 笛卡兒等人

歐陸理性主義 笛卡兒等人

我思，故我在 笛卡兒

證明神的存在 笛卡兒

與生俱來的觀念 笛卡兒

主觀 & 客觀 笛卡兒

二元論 笛卡兒

廣延 笛卡兒

……

第四部 近代

[年表]近代哲學家

[人物介紹]

齊克果 尼采 資本主義亞當64史密斯 馬克思 皮爾士 詹姆斯 杜威 功利主義邊沁 彌爾 佛洛伊德 榮格 德國唯心主義康德 費希特 謝林 黑格爾 叔本華

[哲學概念解說]

先驗 康德

物自身 康德

範疇 康德

現象 康德

哥白尼革命 康德

理性的二律背反 康德

道德法則 康德

定言令式 康德

現象界 & 理智界 康德

理論理性 & 實踐理性 康德

格律 康德

自律 康德

目的王國 康德

批判哲學 康德

德國唯心主義 黑格爾等人

絕對精神 黑格爾

辯證法 黑格爾

歷史 黑格爾

倫理 黑格爾

家庭 & 市民社會 & 國家 黑格爾

悲觀主義 叔本華等人

非此即彼 齊克果

主觀真理 齊克果

存在主義 齊克果

存在三階段 齊克果

（神）看不見的手 亞當64史密斯

自由放任主義 亞當64史密斯

功利主義 邊沁

快樂計算 邊沁

多數的幸福 邊沁

質的功利主義 彌爾

資產階級 & 無產階級 馬克思

生產關係 馬克思

（勞動的）異化 馬克思

階級鬥爭 馬克思

上層建築 & 下層建築 馬克思

意識形態 馬克思

唯物史觀 馬克思

唯心主義 黑格爾等人

唯物主義 馬克思等人

虛無主義 尼采

憤懣 尼采

奴隸道德 尼采

權力意志 尼采

遠近法主義 尼采

永劫回歸 尼采

超人 尼采

實用主義 皮爾士等人

潛意識 佛洛伊德

本我 & 自我 & 超我 佛洛伊德

生存本能 & 死亡本能 佛洛伊德

集體潛意識 榮格

第五部 現代

[年表]現代哲學家

[人物介紹]

分析哲學弗雷格 羅素 維根斯坦 科學哲學卡爾納普 波普 孔恩 現象學胡塞爾 存在主義海德格 沙特 梅洛-龐蒂 雅斯佩斯 法蘭克福學派霍克海默 弗洛姆 哈伯馬斯 鄂蘭 列維納斯 符號學索緒爾 結構主義李維史陀 後結構主義德勒茲 傅柯 德希達 後現代主義李歐塔 布希亞 正義論羅爾斯 諾齊克 桑德爾 女性主義西蒙64波娃

巴特勒 後殖民主義薩依德 納格利

[哲學概念解說]

語言 & 言語 索緒爾

意符 & 意指 索緒爾

符號的任意性 索緒爾

現象學 胡塞爾

現象學的還原 胡塞爾

存而不論 胡塞爾

意向性 胡塞爾

能思 & 所思 胡塞爾

互為主體性 胡塞爾

存在論 海德格

將來 & 既往 海德格

此在 海德格

在世存有 海德格

世人 海德格

被拋狀態 海德格

面對死亡而生存 海德格

臨界狀態 雅斯培

存有 列維納斯

面容 列維納斯

圖像理論 維根斯坦

語言遊戲 維根斯坦

家族相似性 維根斯坦

分析哲學 維根斯坦

邏輯實證主義 卡爾納普

可否證性 波柏

典範 孔恩

工具理性 霍克海默

理性對話 哈伯馬斯

極權主義 鄂蘭

存在先於本質 沙特

人是被判定為自由的 沙特

在己存有 & 對己存有 沙特

介入 沙特

身體圖式 梅洛龐蒂

肉身 梅洛龐蒂

結構主義 李維史陀

野性的思維 李維史陀

自由主義 羅爾斯

自由意志主義 諾齊克

社群主義 桑德爾

後結構主義 德希達等人

差異原理 布希亞

擬仿物 布希亞

知識型 傅柯

人類的終結 傅柯

生的權力 傅柯

全景監獄 傅柯

二元對立 德希達

解構主義 德希達

延異 德希達

樹狀思維 & 塊莖理論 德勒茲

精神分裂 & 偏執狂 德勒茲

游牧思維 德勒茲

女性主義 西蒙64波娃

社會性別 巴特勒

東方主義 薩依德

「帝國」 納格利

群眾 納格利

生命倫理 & 環境倫理

後記 365本書使用說明

第一部 古代

[年表]古代哲學家

[人物介紹]

自然哲學泰勒斯 德謨克利特 阿那克西曼德 阿那克西美尼 巴門尼德斯 赫拉克利特 畢達哥拉斯 詭辯家普羅塔哥拉斯 高爾吉亞 希臘化時期哲學伊比鳩魯 芝諾 蘇格拉底 柏拉圖 亞里斯多德

[哲學概念解說]

自然哲學 泰勒斯等人

本原 泰勒斯等人

存在者存在，不存在者不存在 巴門尼德斯

原子論 德謨克利特

人類是萬物的尺度 普羅塔哥拉斯等

詭辯家 高爾吉亞等

無知之知 蘇格拉底

知德合一 蘇格拉底

對話法 蘇格拉底

關照靈魂 蘇格拉底

德性 蘇格拉底

不只是活著，要活得正當 蘇格拉底

意見 柏拉圖

真知 柏拉圖

理型 柏拉圖

理型界 & 現象界 柏拉圖

回憶說 柏拉圖

愛樂實 柏拉圖

洞喻 柏拉圖

靈魂三分說 柏拉圖

四樞德 柏拉圖

哲人政治 柏拉圖

理想國 柏拉圖

形相 & 質料 亞里斯多德

潛在性 & 實現性 亞里斯多德

四因說 亞里斯多德

形上學 亞里斯多德

觀想 亞里斯多德

理智的德性 & 倫理的德性 亞里斯多德

中庸 亞里斯多德  

友愛 亞里斯多德

正義 亞里斯多德

斯多噶派 芝諾

伊比鳩魯派 伊比鳩魯

第二部 中世紀

[年表]中世紀哲學家

[人物介紹]

耶穌．基督 聖保羅 教父哲學聖奧古斯丁 共相之爭-唯實論坎特伯雷的安瑟倫 共相之爭-唯名論羅塞林 士林哲學托馬斯．阿奎那 奧坎

 [哲學概念解說]

聖愛 耶穌基督

教父哲學 聖奧古斯丁

士林哲學 托馬斯．阿奎那

共相之爭 安瑟倫

奧坎剃刀 奧坎

第三部 近代前期

[年表]近世哲學家

[人物介紹]

英國經驗主義培根 巴克萊 洛克 啟蒙思想盧梭 霍布斯 孟德斯鳩

歐陸理性主義笛卡兒 斯賓諾莎 萊布尼茲 道德家 蒙泰涅 帕斯卡

[哲學概念解說]

知識就是力量 培根

英國經驗主義 培根等人

偶像 培根

歸納法 培根等人

演譯法 笛卡兒等人

歐陸理性主義 笛卡兒等人

我思，故我在 笛卡兒

證明神的存在 笛卡兒

與生俱來的觀念 笛卡兒

主觀 & 客觀 笛卡兒

二元論 笛卡兒

廣延 笛卡兒

……

第四部 近代

[年表]近代哲學家

[人物介紹]

齊克果 尼采 資本主義亞當64史密斯 馬克思 皮爾士 詹姆斯 杜威 功利主義邊沁 彌爾 佛洛伊德 榮格 德國唯心主義康德 費希特 謝林 黑格爾 叔本華

[哲學概念解說]

先驗 康德

物自身 康德

範疇 康德

現象 康德

哥白尼革命 康德

理性的二律背反 康德

道德法則 康德

定言令式 康德

現象界 & 理智界 康德

理論理性 & 實踐理性 康德

格律 康德

自律 康德

目的王國 康德

批判哲學 康德

德國唯心主義 黑格爾等人

絕對精神 黑格爾

辯證法 黑格爾

歷史 黑格爾

倫理 黑格爾

家庭 & 市民社會 & 國家 黑格爾

悲觀主義 叔本華等人

非此即彼 齊克果

主觀真理 齊克果

存在主義 齊克果

存在三階段 齊克果

（神）看不見的手 亞當64史密斯

自由放任主義 亞當64史密斯

功利主義 邊沁

快樂計算 邊沁

多數的幸福 邊沁

質的功利主義 彌爾

資產階級 & 無產階級 馬克思

生產關係 馬克思

（勞動的）異化 馬克思

階級鬥爭 馬克思

上層建築 & 下層建築 馬克思

意識形態 馬克思

唯物史觀 馬克思

唯心主義 黑格爾等人

唯物主義 馬克思等人

虛無主義 尼采

憤懣 尼采

奴隸道德 尼采

權力意志 尼采

遠近法主義 尼采

永劫回歸 尼采

超人 尼采

實用主義 皮爾士等人

潛意識 佛洛伊德

本我 & 自我 & 超我 佛洛伊德

生存本能 & 死亡本能 佛洛伊德

集體潛意識 榮格

第五部 現代

[年表]現代哲學家

[人物介紹]

分析哲學弗雷格 羅素 維根斯坦 科學哲學卡爾納普 波普 孔恩 現象學胡塞爾 存在主義海德格 沙特 梅洛-龐蒂 雅斯佩斯 法蘭克福學派霍克海默 弗洛姆 哈伯馬斯 鄂蘭 列維納斯 符號學索緒爾 結構主義李維史陀 後結構主義德勒茲 傅柯 德希達 後現代主義李歐塔 布希亞 正義論羅爾斯 諾齊克 桑德爾 女性主義西蒙64波娃

巴特勒 後殖民主義薩依德 納格利

[哲學概念解說]

語言 & 言語 索緒爾

意符 & 意指 索緒爾

符號的任意性 索緒爾

現象學 胡塞爾

現象學的還原 胡塞爾

存而不論 胡塞爾

意向性 胡塞爾

能思 & 所思 胡塞爾

互為主體性 胡塞爾

存在論 海德格

將來 & 既往 海德格

此在 海德格

在世存有 海德格

世人 海德格

被拋狀態 海德格

面對死亡而生存 海德格

臨界狀態 雅斯培

存有 列維納斯

面容 列維納斯

圖像理論 維根斯坦

語言遊戲 維根斯坦

家族相似性 維根斯坦

分析哲學 維根斯坦

邏輯實證主義 卡爾納普

可否證性 波柏

典範 孔恩

工具理性 霍克海默

理性對話 哈伯馬斯

極權主義 鄂蘭

存在先於本質 沙特

人是被判定為自由的 沙特

在己存有 & 對己存有 沙特

介入 沙特

身體圖式 梅洛龐蒂

肉身 梅洛龐蒂

結構主義 李維史陀

野性的思維 李維史陀

自由主義 羅爾斯

自由意志主義 諾齊克

社群主義 桑德爾

後結構主義 德希達等人

差異原理 布希亞

擬仿物 布希亞

知識型 傅柯

人類的終結 傅柯

生的權力 傅柯

全景監獄 傅柯

二元對立 德希達

解構主義 德希達

延異 德希達

樹狀思維 & 塊莖理論 德勒茲

精神分裂 & 偏執狂 德勒茲

游牧思維 德勒茲

女性主義 西蒙64波娃

社會性別 巴特勒

東方主義 薩依德

「帝國」 納格利

群眾 納格利

生命倫理 & 環境倫理

後記 365

田中正人

　　一九七○年出生於東京。倫敦藝術大學（University of the Arts London）倫敦傳媒學院畢業。

　　於MORNING GARDEN公司主要從事平面設計擔任書籍企畫及製作。

監修者簡介：

齋藤哲也

　　一九七一年生。編輯暨作家。涉獵領域從哲學、思想到經濟、商業等廣闊領域的書籍編製，也寫作書評、書刊評論。

審定者簡介：

冀劍制

　　美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士，現任華梵大學哲學系教授、邏輯與思維研究室主持人；專長為心靈哲學、形上學、認知科學、知識論、邏輯學及中西比較哲學。

　　著有《邏輯謬誤鑑識班》《臥底哲學家的生活事件調查簿》《這樣想沒錯但也不對的40件事》《海賊王的哲學課：正義、夢想和人生的偉大航道》《哲學概論》《是思考，還是想太多？》等。

譯者簡介：

卓惠娟

　　任職出版相關工作十餘年，於不惑之年重啟人生，旅居日本三年返臺後，逐步實踐二十歲時曾立下的夢想，專職翻譯工作。譯有《山羊島的藍色奇蹟》、《遺體》、《三星內幕》、《佛陀教你不生氣》、《超譯佛經》等。

江裕真

　　畢業於輔大管研所、中央資管系，現為《今周刊》特約譯者。喜歡到日本自助旅行，希望有一天能走遍日本47個都道府縣（目前去過22個）。譯著包括《史上zui強哲學入門》西洋篇＆東洋篇、《無印良品成功90%靠制度》、《SCRUM：用一半的時間做兩倍的事》、《社群媒體怎麼玩？》、《大數據@工作力》、《M型社會》、《一本讀通杜拉克》、《AKB48的格子裙經濟學》等。

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在資本主義體系内部一切提高社會勞動生産力的方法都

是靠牲工人個人來實現的；一切發展生產的手段都

统治和削生產者的手段，都使工人畸形發展，成為局

人把工人貶低為機器的附屬品・使工人受勞動的折唐

而使勞動失去內容並且隨著科學作為獨立的力量被併入等

動過程而使勞動過程的智力與人相異化；這些手段使工人

的勞動條件變得惡劣使工人在勞動過程中屈服於最部的

可的制把工人的生活時間變成勞動時間・並且把工的妻子女都抛到資本的札格特車輪下。但是，一切生产剩餘价值的方法同時就是積累的方法，而積累的每一次大又反過來成為發展這些方法的手段。由此可見，不管エ人的報酬高低如何工人的狀況必然隨著資本的積累而日急化。最後，使相對過剩人口或產業後備軍同積累的規模和能力始终保持平衡的規律把工人釘在資本上比赫斐斯塔司的禊子把普羅米修斯釘在岩石上釘得還要牢。這一規律制约著同資本積累相適應的貧困積累。因此在一極是財富的積累，同時在另一極即在把自己的產品作為資本來生產的階方面是貧困、勞動折磨、受奴役、無知粗野和道德落的積累。

回到（資本論》第一第一卷其中一段極為精彩的文字是對貨幣的討論。馬克思以雄辯的語言寫道：

因為從幣身上看不出它是由什東西轉化成的・所以

切東西不論是不是商品・都可以轉化成貨警。一切東西都可以買流通成了巨大的社會蒸器一切東西抛到裡面去，再出來時都成為貨的結晶連聖徒的骨也不能抗拒這種煉金術，更不用說那些人間交易範圍之外的不那粗陋的聖物了。正如商品的一切質的差別在貨幣上消了·幣作為激進的平均主義者把一切差別都消滅了

齊美爾有非常接近的說，可供比較：「貨幣給現代生活上了一個無法停的輪子，它使生活這架機器成為一部『永動機由此就產生了現代生活常見的動不安和狂熱不休

貨幣經濟使日常交往中持續的數字運算成為必，許多人的生活中充斥了這樣的事情：對價值進行確定、衡量計算，將質的價值化約量的慣值

因此事物在某種程度上被磨光磨平，它們粗糙的表面日趣平滑不的夷平過程在事物之間展，它們的流通給予和接受以一種完全不同於自然時代的速度進行・越來越多的東西，看起來置身於交換之，實際上卻被入永不間歇的交換之流」（ Simmel，20l0：13，14，16）

在第一冊中我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象”而開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是這個直接的生產過程並沒有结束資本的生活過程。在現實世界裡，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二冊研究的對象。在第二冊中，特別是在把流通過程作為社會再生產過程的中介來考察的第三篇中指出：資本主義生產過程就整體來看，是生產過程和流通過程的統一至於這個第三卷的容，它不能是對於這個一的一般考察相反地，這一卷要掲示和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式……因此，我們在本冊中將明的資本的各種形態同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中・在競爭中・以及在生產當事人自己的通常意識中所表現出來的形式・是一步一步地接近了。（Marx，2017b：25）

換言之・我認為《資本論》的方法並不是「歷史與邏輯相統的研究方法]。他的方法主要是邏輯的而不是歴史的儘管他不斷「將經驗材料整合進特定的規定之中」馬克思要陳的不是「從單商品生產到貪本主義商品生產」的發展史，他對概念與範的安排、規定的引入也不是以歷史的發展順序为基础。

有許多研究都曾試圖釐凊馬克思與共和主義的關係或挖掘馬克思思想的共和主義基礎（見如Isac，1990； Fischer，2015； Chrysis，2018） Roberts最具爭議的看法是他雖然（也）將馬克思入廣泛的共和主義傳統但他是從 Quentin Skinner及PhipPett等人為代表的新共和主義的角度來定位馬克思的「共和主義」・在這種解讀下，共和主義的核心價值不是政治參與公民德行、自我實現/決定等「積極自由」而是消極自由與積極自由以外的「第三種」自由：無支配（non- domination）的自由 Roberts試圖論證《資本論》勾勒的政治理論恰恰體現了這種強調「無支配自由」的新共和主義觀點；與「傳統」的共和主義式解讀相反馬克思並不主張將自由覗為「個人與集體的自我作主（self mastery）」（ Roberts，2017：248）或借用 Larmore（200230）的說法・將自由覗為「行使某種能力」「透過某種活動實現我們自身最重要的可能性或將我們的真實本性或『更高的自我』表現出來」

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