历史的微声 发现民众的声音 王笛著 历史学家王笛近40年读史观察对历史和现实社会的思考 读书 民众史观历史类书籍 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

历史学家王笛经受了中国和西方两种学术体系的训练，因此他回望中国近代史以及看待世界历和人类史时，带有一种比较的、深邃的眼光，能看到问题的本质。他阅读广博，从历史学、社会学、人类学、政治学到文学，这使得他的行文丰富而又好看。

这本书，体现出了他对新文化史、微观史从接触到深入研究直到创作的过程，传达出他的民众史观。他介绍和评述了海登·怀特、罗伯特·达恩顿、费正清、卡洛·金斯堡、史景迁、林·亨特、孔飞力、艾瑞克·霍布斯鲍姆、罗威廉等西方著名学者的思想和代表性著作。

英雄史观和民众史观的区别是什么，怎样看待国家、社会和个人的关系，怎样看待人类的文明史，中国和世界的关系应该是怎样的，历史和文学的关系是什么等等问题，作者提供了自己新颖的、富有冲击力的、极有价值的见解。

这是一本关于“书”的书，作者讲述和梳理了自己近四十年读书的历程，探讨了读书和进行学术研究的联系，分享了自己成为学者的方法，那就是：阅读，阅读，再阅读。并且用自己行之有效的方法回答了”没有时间读书”这样一个大家都面临的问题。

本书的写作深入浅出，即有独到的理论、方法和分析，又有严密的内在逻辑和通俗流畅的文字，扎实、耐读而又精彩。

这是一本关于“书”的书，就是对书的评论，展示了历史学家王笛近四十年读史观察，也可以说是他的阅读史，就此可以窥见他对历史和现实社会的思考。发现“历史的微声”，也就是去倾听民众的真实声音。

收入作者在中英文学术杂志以及大众媒体上发表的书评，其中在权威刊物《美国历史评论》（American Historical Review）、《亚洲研究季刊》(Journal of Asian Studies)等发表的英文书评，皆是第一次翻译成中文出版。本书是作者读书评论的第一次结集，细读罗威廉《救世》《红雨》、卡洛·金斯堡《奶酪与蛆虫》、罗伯特·达恩顿《屠猫记》、史景迁《王氏之死》、托克维尔《旧制度与大革命》、卡尔·波普尔《历史决定论的贫困》等史学名著，思考人类的历史、文明的发展、中国与世界的关系。本书第一部分“读书就是自我塑造”和最后一部分“不可能预测历史的未来进程”是专门为本书所写，尚未在其他任何地方发表过。

作者绘制了十九幅人物插图，传达出那些海登·怀特、费正清、史景迁、孔飞力、艾瑞克·霍布斯鲍姆等杰出学者的神韵和思想的力量。

本书金句：

1.斯皮瓦克有一句名言，即“底层人能说话吗（Can the subaltern speak）？”这里实际指的是底层人能否发出自己的声音。但古哈表示，庶民一定要而且能够发出自己的声音，尽管这种声音可能是微弱的，即他所说的“历史的微声”（small voice of history）。

2. 不能当沉默的大多数，必须要发出自己的声音，哪怕知道自己的声音是微弱的。

3.在宏大的历史叙事中，个体是整体接近可以忽视的东西，这就是整体史的本质。

4.历史研究应该有一个史学观的转变，就是从国家叙事到民众叙事的转变。

5.走出帝王和精英史观，发现民众的声音，那就是“历史的微声”。

6.社会这个复杂的机器，是根据人类的需要逐步形成的。

7.审视自己是否还有学术创造力的量度之一，就是看是否对新书还保持着强烈的阅读愿望和好奇心。

8.只有倾听民众的声音，才能写出一个平衡的历史。

9.无数历史的微声交汇在一起，就可以变成雄伟的交响乐。

10. 在权力的压迫之下，普通人经常只能用不合作、抱怨、散布流言蜚语等等作为他们“弱者的武器”进行力所能及的“日常的反抗”。日常的反抗，是每一个普通人的天赋人权。

11．教育服从，不鼓励独立思考和批判，在人种进化中就只会落后。

12.一个老师不需要给学生树立他的权威，而是让他们感到自己是可造之才。

13．在中国史和世界史融合的问题上，新文化史取向在中国的影响是一个非常好的切入点。

14.微观史的研究，是目光从上层转移到下层，由中心转移到边缘，把普通人作为研究的主要对象，使我们看到了英雄或者精英之外的小人物的历史。

15.新文化史的“新”主要表现在：一是研究对象重心的转移，即从英雄人物到普通人；二是研究方法的改变，强调多学科交叉，特别是人类学的影响。

作者简介

作者所绘插图:

海登·怀特（Hayden_White）

卡洛·金斯堡（Carlo Ginzburg）

艾瑞克·霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm）

史景迁（Spence）

哈耶克（Hayek）

罗威廉（William Rowe）

林·亨特（Lynn Hunt）

自序 1

I.读书就是自我塑造 1

一、我要读书 6

我曾被高中拒之门外 7

高考改变命运 10

二、大学时代的读书和思考 13

我的第一篇论文 14

大学里的读书生活 16

研究生阶段的彷徨 21

开始阅读英文原著 23

三、学术上的脱胎换骨 28

读书无止境 28

西方的学术训练 31

进入微观世界 37

四、学术阅读与日常阅读 41

为写作而读书 42

读有批判精神的书 47

非虚构和回忆录是我的阅读重点 50

对社会现实的写作 53

享受文学的世界 56

没有时间读书怎么办 59

II.进化、故事和认识自我 65

一、能讲故事和讲好故事关乎我们的生存 68

我们来自哪里 68

讲故事的能力关乎生存 69

故事拯救了人类 71

讲故事就是文化的积累 72

抹去故事的危险 74

二、只有合作才能自我超越 77

合作才能实现个人和集体的双赢 78

人类发展到今天是合作的结果 81

外部联系紧密才能促进内部的团结 83

模仿比创新更重要 84

人类的平均智力在下降 86

文明是否会倒退 87

三、“认识自我”是至高无上的思考命题 90

一个文艺复兴式的学者 92

通俗作品也可以是深刻的 93

人与自然的故事 94

人类会不会再度受到挫折 97

III.历史的微声 101

一、“黑暗的中世纪”的叛逆思想 104

微观历史的思想根源 108

发现庶民的声音 110

审判的细节 113

罪名是荒唐的，审判是郑重的 115

尘埃落定 117

微观历史的生命力 119

二、非虚构写作需要批判的眼光 122

非虚构写作应该有社会担当 122

我们能从历史中吸取教训吗 126

非虚构写作要有人文和社会的关怀 129

史家如何讲述自己的故事 131

三、都市故事与都市历史——关于真实性的讨论 134

怎样认识历史的真实性 134

文学有历史真实性吗 140

都市文学与都市历史 144

IV.世界历史中的中国 151

一、把中国放到世界历史中 155

从中国看世界与从世界看中国 156

新文化史“新”在哪里 159

新文化史与中国研究 168

写下层民众的方法论问题 174

史学观与史料的运用 181

二、美国史角度的中美关系 187

认识中美关系的理论取向 187

早期中美的接触与理解 192

门户开放还是关闭 195

传教士的角色 202

中美关系的度量 208

三、从日本史观察近代中国 213

内部因素的决定性的作用 214

前现代的日本与中国 216

谁是“封建社会” 223

中日的文化和意识传统 229

西方概念能解释中国吗 234

东渡日本的中国学生 240

V.历史的中时段 245

一、中国是“停滞”的吗 249

从社会史到思想史 249

18世纪中国的悖论 253

“心性史”和“意识史” 256

二、中国革命的历史土壤 258

暴力问题的研究 260

特殊的暴力文化模式 262

社会环境与暴力行为 265

叙事史的范例 268

三、集权是清王朝覆没的根本原因 271

在这种体制之下，没有自救的机制 272

清王朝为什么没有在最弱的时候倒台 274

过度集权实际上削弱了执政能力 275

不要对全能政府抱有幻想 278

专制王权的致命伤 280

是帝王史观，还是民众史观 283

VI. 20年不能磨一剑 287

一、族群矛盾与革命的爆发 292

为什么要研究族群 292

革命中的族群 294

汉化与“满化” 296

二、内陆商人的大事业 301

商业的社会史 303

内部机制和外部条件 305

经营模式和商业习惯 307

自贡盐业的经营环境 308

家族企业是“封建”的吗 310

比较研究的视野 311

VII.历史的断想 315

一、地方治理面临的挑战 319

传统社会怎样应对瘟疫 319

地方自治是社会稳定的基石 324

村落虽然有冲突，但合作是主流 328

二、考察边缘人群 332

乞丐文化能够告诉我们什么 332

秘密会社与革命 338

犯罪、惩罚与监狱 342

三、乌托邦、夜生活和城市记忆 348

劫难后的重建 348

塑造模范首都 352

圆明园的诉说 354

魔都夜生活 357

一个女人的世界 360

四、研究日常也可以回答大问题 365

从日常发现深层文化 366

跨国和跨文化 367

代结语：不可能预测历史的未来进程 371

为什么历史没有规律 374

历史事件没有确定性 377

历史可以重复吗 379

有所谓的总体史吗 381

不要幻想创造历史 384

征引文献 387

一、中文 387

二、英文 394

三、日文 403

后记 404

王笛 澳门大学历史系讲座教授，曾任美国得克萨斯A&M大学历史系教授。美国约翰斯?霍普金斯大学历史学博士。

主要关注中国社会史、城市史、新文化史、日常生活史和微观史的研究。

学术代表作有《跨出封闭的世界》、《街头文化》（中英文）、《茶馆》（两卷本，中英文）、《袍哥》（中英文）、《走进中国城市内部》、《从计量、叙事到文本解读》，著有非虚构历史读物《消失的古城》《那间街角的茶铺》。

两次荣获美国城市历史学会（UHA）很好著作奖，并获首届“吕梁文学奖”、单向街图书奖、中国会党史研究会很好著作奖等图书奖。

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     一、我要读书

小时候读书是从连环画开始的。当时成都街头有很多连环画铺，画铺的墙上贴满编好号的各种连环画封面，你说出选中的号码，店主就租给你相应的连环画。租金是1分钱一本，几分钱就可以美美地度过一晚上。在“”之前，这几乎是我和小伙伴们专享的文艺生活。

记得这些连环画大概有三种类型：一是四大名著，不记得是否读过《红楼梦》了，但是《西游记》《三国演义》《水浒传》是百读不厌的；二是历史故事，我印象最深的是岳飞的故事；三是革命故事，如《铁道游击队》《敌后武工队》等。另外，父亲给我讲解唐诗宋词，记得有《琵琶行》《长恨歌》等，但我印象最深的是陶渊明的《桃花源记》，当时便非常憧憬那种远离尘嚣的世外桃源生活。

不过我倒是记得读的第一本字书，是父亲从单位上借的《我要读书》，为高玉宝的不幸遭遇而悲伤，觉得生在社会主义真是幸福啊，一定要好好读书学习。连环画使我得到了早期的历史和传统教育，为岳飞那种精忠报国的精神所感动，还有就是对革命者的崇拜。

我曾被高中拒之门外

我的童年时代是住在四川省文联的大院里，听我父母亲讲，我和哥哥喜欢到流沙河那里去听他讲故事，由于那个时候我年纪还小，具体讲的啥，我已经没有记忆了。也就是这段经历，老先生经常对我父亲说：“王老二是我看着长大的”。

关于流沙河先生的事情，其实多是后来听我父亲讲的。说是流沙河被打成右派以后，先是发配到山中炼铁，又改为种地，后来待遇好点，被打发到省文联图书馆当管理员，那是三年困难时期后到“”爆发前的一段时间。

在“”初期，全国学校都“停课闹革命”了，百无聊赖，只有靠读书打发时间。那是“读书无用论”甚嚣尘上的时代，但是奇怪的是，没有人要求读书，也不主张读书的年代，反而是一些年轻人读书最自觉的年代。这也可能就是我们经常说的，一个东西只有失去了，才感觉到它的珍贵；当学校关门，上不成学了，可能才感觉到学习的美好。

流沙河先生所管理的那些图书在“”中被打捆，放在大院里的几间大空房里。当时既然不上学，有大把时间，父母也到所谓“五七干校”去了，只好靠读书打发时间。没有书读，我和一些小伙伴就从窗子翻进去偷书看。

有一天晚上，和小伙伴打着手电筒在漆黑的书库里面正津津有味地翻书，突然门开了，被管理员抓了一个正着，我们都写了一份检讨书才算脱身。管理员还比较人性化，也没有告诉家长，但是以后再也不敢翻窗进去偷书了。在“”之后，有一天那个管理员突然叫住我，居然把那份检讨书还给了我，那个时候好像我已经读大学了，可惜那封检讨书没有留存下来，要不也是我艰难的读书道路上的一个见证呢。

后来便是“复课闹革命”，小学只读了三年，便直接进入了中学。中学是我从懵懂到真正成熟的时代。在初中阶段，教学秩序逐步恢复正常，我们都被告知，要升高中的话要根据成绩来决定。我的学习成绩是在班里的前几名，当时认为读高中应该是顺理成章的。记得在1972年的那个夏天，我每天都在家里焦急地等着入学通知，但是通知始终没有到达。我那个时候非常腼腆，还是我父亲去学校了解，才知道我已经被高中拒之门外。这可能是我人生所受到的第一次打击，整天就躲在家里，情绪低落，甚至不愿意出门，觉得简直没有颜面见人。

我父亲是一个不轻易放弃的人，便每天到学校去打听到底是什么原因，而我每天都在家里等着，盼着有好消息。后来学校的工作人员被我父亲的执着所打动，悄悄地告诉他，没有录取的原因是我父亲的档案里“有问题”，在那个荒唐的时代，读中学也要父母单位的政审。

弄清楚了原因，我父亲马上回单位，直接找到管理档案的人，要求说清楚档案里有什么问题。反正后来才弄清楚，是被人塞了“黑材料”，所以政审没有合格。后来单位出了证明，说父亲政治上没有任何问题。

后来知道，其实政审的问题已经是第二次给我颜色看了。刚进初中的时候，我参加了成都市美术社的培训招生，但是没有被录取。当时我满怀希望，专职学画而成为职业的画家是我从幼儿时代就有的梦想。在许多年以后，那个时候我已经在四川大学历史系担任副教授，我母亲碰到曾经参与过那次美术社录取工作的熟人，她告诉我母亲，其实当时我的考试成绩接近达到了录取的标准，也是因为政审被刷下来了。我母亲还揶揄地告诉她，感谢你们所做的这个决定。

为了我上高中的事情，我父亲为此奔波几个月，最关键的是要我父亲的单位出示父亲“没有任何政治问题”的证明，才最后解决了我读高中的问题。我进高中的时候，同学们已经上课几个月了。现在想起我读书的道路的这个坎坷，唏嘘不已，这也是我一辈子最感恩我父亲的事情。没有他的努力，我今后的道路可能会接近改变。因为我能很清晰地记得，高中时代是我走向成熟的一个决定性的阶段。

P6-9

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要很好地合作，就必须要有规范。不同文化，信仰不同的真理，遵守不同的规范。那么社会规范是如何产生的呢？规范是在社会中自然产生的，而不是某位领导者提出了社会规范，也不是靠一个集权控制的官方来规范社会成员的行为。

人类逐渐形成的社会，就像人体一样的复杂，但是它有自动运行机制的，社会的各方面会自动不断协调，使运行达到最佳。社会这个复杂的机器，并非某个“伟人”的构想来建成的，而是根据人类的需要逐步形成的。当人们无法解释或者征服自然，喜欢自己创造超自然的力量，神和“伟人”就是这样出现的。一旦人们匍匐在他们的脚下，他们就失去了自我，就无法掌握自己的命运。

但是在人类历史上，我们却不断地看到那些利令智昏的人，自认为他的大脑可以代替所有人的大脑，他的智慧优于其他所有人的智慧，于是利用他手里的权力，阻止人们独立思考，强迫别人接受他自认为正确的思想和行为，结果给他同时代、同民族的人，或者同一个国家的人，甚至整个世界，带来无穷的灾难。

方的经济，而月还掌握了军队，军事权力被转移到地方，并主导了洋务运动。但是，晚清新政的改革是中央收权的一个过程，但这个努力不但没有强化清王朝，反而削弱了清廷的统治。

其实，当时西方记者就看到了清王朝这个政治结构的致命弱点。辛亥革命爆发后，英国人丁格尔（EdwinJ。。Dingle）作为上海英文《大陆报》（China Press）的记者往汉口进行报道，便觉察到清朝体制存在的严重问题：“中国特有的行政机构既是清朝的中流砥柱，也是清王朝最薄弱的地方。这个机构需要完全听命于一个严格、正直而又不缺乏机敏的皇帝。”皇帝本人也知道这个体制的弱点，“不止一次考虑去寻找有效的补救方法。但是，当问题被提出来时，就连皇帝最能干最忠实的大臣也坚持说，没有补救的方法。”也就是说，无论这个皇帝是多么英明或者有才干，这种金字塔结构的本身，即皇帝大权独揽的本身，就是一个致命的弱点。更可怕的是，哪怕皇帝意识到这个问题，仍然是无法补救的，“皇帝本人也无能为力，弊端无处不在”。

为什么会是这样呢？丁格尔认为，“由于皇帝具有无上的权威，因此，所有的官员都对他隐瞒事情的真相。”因此皇帝看不到出现的问题，从上到下敷衍，都回避现实问题，无人愿意承担责任。皇帝本人（其实经常应该是指慈禧太后）也被蒙蔽，“毫[1]埃德温·丁格尔：《辛亥革命目击记一（大陆报》特派员的现场报道》，刘丰祥等译，

中国青年出版社，2002年，第184页。

在很多语言中，“故事”这个词的含义等同于“历史”。故事为不断累积的知识提供了一个集体记忆库，促进了文化的传播，同时让一个群体或社会更有凝聚力。

文斯通过四个关键元素一火、语言、美和时间，解释了人类如何偏离了其他所有动物的进化路径，最终成为主宰地球的动物。火给人类提供了更多的能量，从而使我们大脑得到充足的营养，进化超过了其他任何动物；语言使我们能够存储和交换信息，这是传播生存策略的关键；当美感成为一种文化特色融入私人和公共生活时，它就为我们的身份和行为提供了意义；而随着时间的流逝，基因的突变在族群中世世代代积累，最终带来物种的演变。

以今天的眼光来回顾那段时期，发现了一个极为有趣的现象：虽然那个时候我研究的是大题目，但是格局却很小；而今天我集中在比较小的题目，但自我感觉格局却大多了。因此一个人的眼光，经常和他的兴趣联系在一起。如果对超出自己研究范围内的知识和信息都没有兴趣，可能就是创造能力降低的一种征兆，那么，就需要通过阅读来打破这一局限。

书籍介绍

这是一本关于“书”的书，就是对书的评论，展示了历史学家王笛近四十年读史观察，也可以说是他的阅读史，就此可以窥见他对历史和现实社会的思考。发现“历史的微声”，也就是去倾听民众的真实声音。

收入作者在中英文学术杂志以及大众媒体上发表的书评，其中在权威刊物《美国历史评论》（American Historical Review）、《亚洲研究季刊》(Journal of Asian Studies)等发表的英文书评，皆是第一次翻译成中文出版。本书是作者读书评论的第一次结集，细读罗威廉《救世》《红雨》、卡洛·金斯堡《奶酪与蛆虫》、罗伯特·达恩顿《屠猫记》、史景迁《王氏之死》、托克维尔《旧制度与大革命》、卡尔·波普尔《历史决定论的贫困》等史学名著，思考人类的历史、文明的发展、中国与世界的关系。本书第一部分“读书就是自我塑造”和最后一部分“不可能预测历史的未来进程”是专门为本书所写，尚未在其他任何地方发表过。

作者绘制了十九幅人物插图，传达出那些海登·怀特、费正清、史景迁、孔飞力、艾瑞克·霍布斯鲍姆等杰出学者的神韵和思想的力量。