游戏化教学实践 选择与运用数字游戏 教育科学出版社 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

本书分为三部分。第一部分阐述了游戏化教学的背景，包括支撑游戏化教学的学习理论、教学理论、教学设计理论、教学设计模型等。第二部分总结了商业现货游戏在教学中的作用，将神奇子弹模型作为游戏的分析模型，并通过案例来展示如何使用神奇子弹模型分析商业现货游戏和严肃游戏。第三部分介绍了课堂上使用数字游戏的15种方法、101种数字游戏化教学策略，介绍了如何运用游戏创建课程，提供了创建一堂课、一个单元以及整个课程的教学设计模板，最后对游戏化教学进行了反思和展望。

第一部分绪论

第1章关于游戏

1.1游戏是什么？

1.2为什么需要分析游戏？

1.3为什么需要游戏？

1.4游戏的现状

1.5总结

参考文献

第2章数字游戏化学习：从游戏中学习

2.1数字游戏化学习的理论基础

2.2重温“克拉克-科兹马之争”

2.3所有游戏都具有教育性

2.4为什么是游戏？

2.5为什么不是游戏？

2.6游戏素养

2.7总结

参考文献

第3章数字游戏化教学法：用游戏来教学

3.1导言

3.2研究大作

3.3教学设计理论

3.4游戏元素

3.5总结

参考文献

第二部分选择游戏

第4章商业现货游戏

4.1导言

4.2特殊的数字游戏

4.3适用性

4.4总结

资源与参考文献

第5章神奇子弹模型

5.1导言

5.2神奇子弹模型

5.3教育中的神奇子弹

5.4总结

参考文献

第6章评估游戏

6.1导言

6.2学习型游戏中什么最重要？

……

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在英雄社会里，一个人的所作所为就是这个人本身。……因此，判断一个人就是判断其行为。要印证有关一个人的美德与罪恶的判断就看他在一特定境遇中所表露的具体行为；因为美德恰恰就是维持一个自由人的角色，并在其角色所要求的那些行为中显示自身的那些品质。

后来才被译成“美德（virtue）”的“arete”一词，在荷马史诗中用来表示任何种类的优秀（excellence）。……这种美德或优秀的概念比我们最初接触它时更使我们感到生疏。我们不能承认力量在这样一种人的优秀概念中的核心地位，或者，勇敢是主要美德之一，也许是最主要的美德。与我们的美德概念无法相容的是，英雄社会中勇敢及其类似美德的概念和友谊、命运、死亡等概念的紧密关联。

勇敢是重要的，因为它不仅是个人的一种品质，而且也是维系家庭和共同体所必需的品质。荣誉（Kudos）属于战斗或竞赛中的优胜者，作为被家庭与共同体所承认的一种标志。其他一些与勇敢相关的品质，由于它们在维系公共秩序方面所起的作用，也赢得了公众的承认。

成为勇敢的人就是成为别人可信赖的人。因此勇敢也就成了友谊的一个重要成分。在英雄社会中，友谊的缔结是以亲属关系为范本的。有时，友谊是被正式立誓的，由此，立誓人相互承担兄弟般的义务。谁是我的朋友、谁是我的敌人，就像谁是我的亲属那样界限分明。友谊的另一成分是忠诚。我的朋友的勇敢使我确信他有能力帮助我和我的家人；而我的朋友的忠诚则使我确信他还有这种愿望。我的家属的忠诚是家庭统一的基本保证。因此，对于在家庭中构成决定性关系的妇女来说，忠诚是最主要的美德。

我希望，上述解释已经清楚地表明，对英雄社会中的美德的任何充分的说明，都不可能脱离其在此社会结构中的语境，正如对英雄社会的社会结构的任何充分的说明，都不可能不包括对英雄美德的说明一样。但这种说法仍掩饰了重要的一点，即道德与社会结构在英雄社会中实际上是一回事。这里只有一套社会关系。...

就这样，与人相关的“事实”观念在亚里士多德主义到机械论观点的变迁中被改头换面。按前者的看法，人类行为由于是要从目的论上予以解释的，所以对其特征的界定，不仅能够而且必须参照那提供人类行为诸目的的善的等级体系。按后者的看法，对人类行为的特征的界定，不仅能够而且必须排除对诸如此类的善的指涉。按前者的看法，有关人类行为的诸事实包含有关什么是对人有价值的诸事实（而不只是有关什么是他们认为有价值的诸事实）；按后者的看法，根本不存在任何有关什么是有价值的事实。“事实”变得脱离了价值，“是”变得与“应当”格格不入，而解释，与评价一样，作为“是”与“应当”之间的这种分离的结果，也改变了其特性。

The most striking feature of contemporary moral utterance is that so much of it is used to express disagreements; and the most striking feature of the debates in which these disagreements are expressed is their interminable character.

I can only answer the question 'What am I to do?' if I can answer the prior

question 'Of what story or stories do I find myself a part?'

如果我能够回答先在的“在哪个或哪些故事里我们发现自己是其中的一分子？”的问题，那么我只能回答“我要做什么？”的问题。

道德判断之表达说话人态度的功能和道德判断之用以影响听者态度的功能。

假如情感主义是正确的，道德语言就在严重地误导我们；同时，假如情感主义有理由被相信，那么传统的、承继的道德语言大概也应当被放弃。没有一个情感主义者得出这样的结论，因为它们将自己的理论误释为一种意义理论。

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