二十世纪七十年代：从人权到经济不平等的全球史 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

20世纪70年代，对于包括美国在内的全球主要国家来说，都是不平凡的十年。而历史学家对这个特殊的十年关注较少，他们只看到了这十年中的通货膨胀、石油危机、水门事件等等，而缺少对这个年代世界格局的整体观照。本书突破了这个局限，把这一十年放在一个全球史的整体框架内，关注这十年中，全球社会中信任危机，自由市场的国度放大，政府的谨小慎微，认为这一切直接导致了全球文化出现了这样的格局：*的平等，*的不平等。

引言

章二十世纪七十年代美国的逆潮流危机

国外的动乱局势

国内的腐败现象

保守主义与对政府的不信任

经济的不稳定

转向内在

第二章平等与民主改革潮流的兴起

公共领域里的女性

私人领域里的女性

许多平等的前沿领域

政治改革

阻力

第三章市场价值的传播

原则的显著变化

经济南下

全球化一体化的提速

从公民权到撤销管制

对所有问题的市场解决方案

市场更加自由，文化更加粗俗

第四章帝国的退却与市场的全球推进

人权的出现

欧洲帝国与南部非洲

苏联帝国

美利坚帝国

国家的退出

中国的社会主义改革

第五章抵制新型超个人主义

环境主义的挑战

美国国内的宗教复兴

吉米卡特：时代的男子汉

第六章二十世纪七十年代以来的大致平等

相反的证据

包容性的提升

市场的持续

无限制的消费

不平等现象日益加剧

结论

托马斯鲍斯泰尔曼（Thomas Borstelmann)，美国内布拉斯加州林肯大学世界当代史教授，研究方向为当代美国与美国外交关系史。代表作有The Cold War and the Color Line: American Race Relations in the Global Arena (Harvard University Press, 2001) ，Created Equal: A Social and Political History of the United States (Pearson Longman Publishers, 4th edition, 2013)等。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

２０世纪７０年代这十年的名声不好。一部颇受欢迎的卡通片《杜恩斯比利》里的一个人物，将这十年称为“肾结石的十年”。一些生动的事实说明，随着美国陷入了经济衰退、政治腐败和军事紧缩的泥潭，国家核心机构似乎在日益崩溃瓦解。后一批美国战斗部队垂头丧气、士气低落地离开了越南，这是这支武装部队新经历的一个结局，与１８１２年战争和朝鲜战争相类似。这支武装部队除了对失败有所体验外，对胜利没有什么经验。从东南亚到巴拿马再到伊朗，美国正逐步从诸多国际事务中退了出来，或者说影响力下降，美国公众失去了对国家领导地位的信心。理查德尼克松总统的“水门事件”丑闻令总统职务蒙羞，成为这个国家个辞职的首席执行官。杰拉德福特无法克服他那继任总统身份所带来的不利因素，因而不能以自己应有的权利当选新一届总统，而吉米卡特则未能赢得连任。

这三位总统都没能使国家日益黯淡的经济前景变得光明起来。世界原油价格增加了八倍，加剧了因越战开销而引发的通货膨胀。两者的合力减缓了经济发展的步伐，并导致出现新的“滞胀”困境。美国人对他们家庭经济前景的信心下降了。１９７５年，美国城市纽约濒临破产，两大政党没有一个能拿出令人信服的方案来解决国家的严重问题。福特来自密歇根州，长期担任美国国会议员，他还能回想起自己初次当选众议院新议员时听到哈里杜鲁门总统把国情说成是“很好”时的情景。１９７５年１月１５日，轮到福特做一年一度的总统的演讲时，他直言不讳地说：“我必须告诉你们，我们的国情状况不太妙。”

在线阅读地址：二十世纪七十年代：从人权到经济不平等的全球史在线阅读

在线听书地址：二十世纪七十年代：从人权到经济不平等的全球史在线收听

在线购买地址：二十世纪七十年代：从人权到经济不平等的全球史在线购买

是枝裕和认为，电影如同和歌一般，要尽量不直接言及悲伤和寂寞，而通过侧面的方式表达出来。通过适当的六百，依靠观众的想象力把古诗补充完整。自己创作的目的并非“自我表达”，而是为了“交流”。并非“我”在孕育作品，而是作品早已蕴含在世界之中。“我”只是把他们捡拾起来，展示给观众看。而观众从作品中解读出的东西，也许比创作者原本想要表达的更深刻。

知日：自己同时代的演员中，有没有您特别欣赏的演员？

树木希林：没有觉得一个演员一直都是好的，只是觉得他的这个时期还不错，我自己也是一样，一直都很棒的演员在我看来是没有的。年轻的时候闪闪发光，上了年纪之后，很难一直保持。

知日：对于年轻人，您有什么样的人生建议？

树木希林：请不要问我这么难的问题。如果我是年轻人，老年人说什么我都是不会听的。

电影就是要对日常生活，进行丰富的描述，“人”比“故事“更重要。创作者通过深入关注和挖掘自己内在的体验与情感，表达出的作品就能具有某种”普遍性“，进而引起全世界的共鸣。

电影如同和歌一般，要尽量不直接言及悲伤和寂寞，而通过侧面的方式表达出来。通过适当的六百，依靠观众的想象力吧故事补充完整。自己创作的目的并非“表达自我”，而是为了“交流”。并非“我”在孕育作品，而是作品早已蕴含在世界之中。“我“只是把他们拾捡起来，展示给观众看。而观众从作品中解读出的东西，也许比创作者原本想要表达的更深刻。

电视和电影的区别在于，照片动起来是电影，广播配上画面是电视。两者DNA原本不同，在进化中趋同了。电视的本质是属于普通人的。

关于为什么自己的电影中热衷于描绘“死亡”，是枝裕和认为，日本没有绝对的神，取而代之的是”死者“，"死“是”生“的参照物，要活得一生无愧，就需要死者的存在。在”死“的对比下，”生“才能更精彩。人在死亡中，也可以得到成长。

是枝裕和不喜欢主角克服弱点、拯救世界的情节，更想描述没有英雄，只有平凡人生活的、有点肮脏的世界突然变得美好的瞬间。缺陷中包含着可能性，世界正是因为不完美，才变得如此丰富多彩。

是枝裕和被誉为20世纪90年代晚期“新日本电影新浪潮”的代表。从《幻之光》再到《海街日记》，是枝裕和已经为我们带来了十几部经典长片，他的电影素材总是离不开人性肌理、家庭情感。是枝裕和的影片把平淡生活的日常琐碎描绘到了极致，却不让人觉得寡淡无味，反而能勾着人跟着导演的节奏一路看下去。影片无一例外都是安静缓慢的腔调，却有着治愈人心的力量。他镜头下的画面总是干净、柔和，即使波澜不惊的生活，表面讲的是创业你这东西都不知道的细节，也能够让冰冷的故事中就多了一层温柔的治愈。总体而言，是枝裕和的电影细致、从容、精致，平淡中有凹凸、起伏，每一部影片选取的拍摄地也看质朴却有着打动人心的力量。

关注脚下，虽然道路狭窄，但只要坚定不移的前行，不需要努力表达出对当世想法或是对仇恨的不满等思想，电影中表达的东西自然会传达到它应该传达到的人。

知日：所以，你通常开始一部电影的契机是什么？

是枝：这就多了。比如，在电视中看到一则在意的新闻，然后开始调查；母亲去世，突然想拍摄一部关于母亲的电影等。

暂无其它内容！