成性存存：孔门成德之学的演进（复旦哲学·中国哲学丛书） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

本书为作者重写先秦儒学思想史的尝试。导论部分探讨孔门之间儒学思想的演进，为全书定调，章为“后孔子时代”，勾勒孔子后先秦儒学的全景，接下来五章分别论述曾子、子游、子思、孟子，以核心文献《大学》《性自命出》《五行》《中庸》《孟子》为根基，附录探讨颜子的学与思，以传世文献与出土文献相结合，全面叙述孔门后学的思想特征与传承演变。本书可称为近年来中国哲学尤其是先秦儒学领域的突破之作，当能成为先秦儒学领域的基本参考书。

导论：孔孟之间儒学思想的演进 4

章、后孔子时代 19

1.1 孔子的人性观 19

1.2 孔学的分流 31

1.3 曾子的传承 39

第二章、曾子的修身论 55

2.1 “三纲八目”与宋明的《大学》诠释 56

2.2 《大学》古义略论 67

2.2.1 “格物致知”以定宗旨 67

2.2.2 “诚意”为首出 74

2.2.3 “正心修身”与“修身为本” 80

2.2.4 首句与周文政治理想 83

第三章、子游的性情论 97

3.1 《性自命出》要论 97

3.1.1 作者与宗旨 97

3.1.2 “性”的作用与结构 103

3.1.3 “情”与礼乐之道的重释 113

3.1.4 “心术”与“情” 124

3.2 《性自命出》章句 131

第四章、子思的五行论 141

4.1 《五行》要论 141

4.1.1 作者与文本结构 141

4.1.2 问题意识与思想宗旨 148

4.1.3 始于仁（仁之思）的成德途径 166

4.1.4 始于智（圣、智）的成德途径 181

4.2 《五行》章句 190

第五章、子思的诚论 199

5.1 《中庸》文本结构的问题 199

5.2 《中庸》古义略论 215

5.2.1 中庸、中和与儒家理想 215

5.2.2 集大成的“诚” 223

第六章、孟子的性善论 236

6.1 孟子对子思的继承与发挥 236

6.1.1《孟子》中的“五行说”与“诚” 239

6.1.2 孟子对《五行》的解说与重构 244

6.2 孟子四心说与性善论的创辟 263

6.2.1 从“五行”到“四心” 264

6.2.2 据“四心”以“道性善” 269

6.2.3 以“存养”、“扩充”为成德途径 290

6.3 小结：先秦儒家心性之学的一种可能归宿 300

附录：表象与真实——颜子“好学”新论 302

参考文献 318

后记 324

何益鑫，复旦大学哲学学院副教授。出版有《成之不已：孔子的成德之学》《竹简性自命出章句讲疏》《周易卦爻辞历史叙事研究》等。主持国家社科基金青年项目2项、教YU部后期资助项目1项。在《哲学研究》《中国哲学史》等刊物发表论文20余篇。获评第八届“士恒青年学者”（2019），上海社科新人（2020—2021）。

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书籍介绍

*重写先秦儒学思想史的尝试，先秦儒学领域必备参考书

*深入挖掘思想演进的内在线索，抓住关键人物的核心文本作专题研究

*梳理颜-曾-游-思-孟脉络，呈现众星璀璨的后孔子时代

郭店竹简的出土，提出了重建先秦儒学思想史的任务。

由于文献的匮乏和思想上的疏离，孔孟之间儒学思想史 的面貌一直处于晦暗之中。战国竹简尤其是郭店竹简的出土，不但弥补了七十子文献的不足，也为其它传世文献的定位和重新理解提供了可靠的坐标。于是，这一阶段的思想史忽然之间变得信而有征。然而，出土文献的解读和传世文献的重新理解，都是极为困难之事。前者之困难，是因为两千年来无人知晓；后者之困难，则是因为经典解释史在给出前见的同时也构成了一种约束。

思想史的叙事，来自于文本的研究；文本的研究，又依赖于思想史的标尺。以文本的研究为基础，才能避免思想史的描述成为私人的臆语；以思想史的脉络为关照，才能避免文本的研究陷入支离破碎的窠臼。两者构成了彼此的约束条件。但这种约束不是消极的，它是解释方向的路标和解释有效性的标准。如果一种学说，能在强约束中实现解释上的圆融，那么它无疑是更为可信的。本书的写作，即是在这方面的一个努力。

本书的特点，一是深入挖掘思想演进的内在线索，从孔子思想的内部引申出七十子后学的问题意识和思想线索，凸显思想史演进中一以贯之的统绪；二是抓住关键人物（颜回、曾子、子游、子思、孟子）的核心文本（《大学》《性自命出》《中庸》《五行》《孟子》）作深入的专题研究，通过对文本作如其所是的解读，刻画相关人物的独特的思想性格。故在结构上，本书采取了“以点带面”的写法，每一个专题研究都追求信实、可靠且完整，合在一起又自然构成了思想史演进的有机环节。

本书在既有研究的基础上，在经典解释方面提出了不少新的见解，对孔孟之间的思想史演进历程给出了系统而清晰的描述，为先秦儒学的进一步研究以及儒学思想史、经典解释史的重新反思奠定了比较稳靠的基础。