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本書共分四輯，涉及錢鍾書的生平曲折、爲人處世、學術成就尤其是宋詩方面的成就、對錢鍾書手稿集的解讀與探討等多個領域，既有作爲學界同仁對錢鍾書學術上的精闢解讀與探討，亦有作爲朋友、學生角度的溫情緬懷，多有一手材料和獨到見解，洵爲研究、了解錢鍾書不可不讀的著作。

王水照教授曾於中國社科院任錢鍾書先生助手多年，二人雖無師生之名，而有師生之實，始終保持密切的來往。王水照對錢鍾書的學術、生活有深入的了解，他在宋代文學領域取得的卓越成果，亦曾受錢鍾書啟發。

自序：走進「錢學」

—兼談錢鍾書與陳寅恪學術交集之意義 001

第一輯 歷史與記憶中的錢鍾書先生

記憶的碎片—緬懷錢鍾書先生 025

一、不敢以弟子自稱 026

二、學術領域絕不通融馬虎 029

三、與青年學子平等論學 030

四、拒絕為他立傳的背後 032

五、「錢學」、理論體系與學術走向世界 034

錢鍾書先生的閒談風度 039

一、別樣的考題：「用不着甚麼準備，準備也沒有用」 040

二、從閒談中感受才情橫溢、妙語連珠的快意 041

三、「世界上有那麼多我所不要看的書」 043

四、「百種禽鳥鳴叫各自的音調」與新不廢舊 044

一、《毛選》英譯本出版過程 049

二、錢先生承擔的工作 051

三、與徐永煐先生的交往 053

錢鍾書先生橫遭青蠅之玷 057

一、不願去父母之邦 058

二、與李克、李又安夫婦的關係 061

三、匪夷所思的誣告 063

四、生存智慧、人生與學術的交集 067

第二輯 錢鍾書先生的學問與趣味

錢鍾書先生的《西遊》情結 075

一、孫猴兒鑽進誰的肚子 076

二、猴入馬廄，可免馬疫 080

三、如意金箍棒 083

「皮裡陽秋」與「詩可以怨」 086

一、錢先生答不出「皮裡陽秋」？ 086

二、如何解讀「詩可以怨」 090

錢鍾書先生與宋詞研究 097

一、至少看過三遍《全宋詞》 098

二、岳飛《滿江紅》的真偽問題 099

三、對「體制內」詞學家的補益之功 101

四、文本誤植之因及其他 103

錢先生的兩篇審稿意見 107

一、「文學批評中之『考據』必須更科學、更有分析」 108

二、「不要死於古人句下，不要迷信票面價值」 113

錢鍾書世界的文化闡釋

—讀《營造巴比塔的智者——錢鍾書傳》有感 122

第三輯 錢鍾書先生的宋詩研究

《宋詩選註》的一段榮辱升沉 127

一、從備受推重到遭受批判 128

二、風向轉變 129

三、夏承燾：不信千編真覆瓿，安知九轉定還丹 131

四、小川環樹：宋代文學史必須改寫了吧 133

五、「大批判」餘波 136

《正氣歌》所本與《宋詩選註》「錢氏手校增註本」 139

一、《宋詩選註》何以不選《正氣歌》 139

二、《宋詩選註》「錢氏手校增註本」 147

《宋詩選註》刪落左緯之因及其他

—初讀《錢鍾書手稿集?．容安館札記》 163

一、選本的時間性 163

二、左緯詩開晚唐體 170

三、錢先生關於宋人學杜詩的見解 175

四、對宋人「晚唐體」的觀察 177

五、錢先生給出的宋詩體派發展圖 182

六、《容安館札記》的文獻考辨成果 184

錢鍾書先生與宋詩研究—初讀《宋詩紀事補正》 190

一、《宋詩紀事補正》一斑 192

二、《宋詩選註》的篇目之爭 194

三、《宋詩選註》的工作方法 197

錢鍾書先生的南宋詩歌發展觀 200

一、錢先生到底有無「理論體系」？ 200

二、《容安館札記》中具有「坐標點」作用的三則 204

三、《宋詩選註》提供的南宋詩歌發展圖景 205

四、如何鈎稽、豐富詩史主線索 207

關於《宋詩選註》的對話 211

一、日本學者對《宋詩選註》的評價 211

二、《宋詩選註》的四種「讀法」 214

三、關於選目的疑問 220

祝《宋詩選註》走出國門

—《宋詩選註》日譯本序 224

第四輯 《錢鍾書手稿集》管窺

《錢鍾書手稿集．容安館札記》「初學記」 231

一、垂青一般選本所冷落的詩人 232

二、電腦檢索不能替代對藝術創作奧秘的深刻把握 234

三、有學術的人生 236

四、有人生的學術 240

解讀《錢鍾書手稿集．容安館札記》 242

一、《容安館札記》：半成品的學術著作 242

二、《容安館札記》的特點：私密性與互文性 243

三、不衫不履不頭巾 255

讀《容安館札記》拾零四則 257

一、錢先生與《唐詩選》 257

二、韓愈與古文運動 261

三、楊萬里與「誠齋體」 273

四、論「江湖派」 278

關於《錢鍾書手稿集．中文筆記》的對話 283

一、錢先生的三種手稿 283

二、《手稿集》與錢先生的日常讀書生活 286

三、錢先生的讀書興趣 289

四、尋找《管錐編》續編 291

五、精微．會通．自得：錢先生的學術境界 299

附錄 本書所涉與錢鍾書先生相關文獻 306

王水照，復旦大學文科資深教授、博士生導師。1960年秋畢業於北京大學中文系，後入科學院哲學社會科學部（今中國社*科學院）文學研究所工作。1978年春，調入復旦大學中文系。曾任復旦大學中文系學術委員會主任，中國宋代文學學會（籌）會長等。從事古典文學研究五十餘年，建樹卓著，曾獲多種教育及上海市獎項。

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1992年他（钱先生）有一次对青年的“寄语”：

一个人对自己身边的人甚至自己的朋友，在与他们说话时要十分谨慎。如果他是一个表里不一的人，他可能会抓住你话中的漏洞从你身后边捅你一刀，把你卖了；如果他是一个软弱的人，在他人的恐吓、威胁下，他可能会做一些伪证，捏造一些无中生有的事件来；如果他是一个正直诚实的人，他可能会十分坦率地承认一些对你十分不利的事情；如果他是一个可以信赖的知心朋友，他可能会因保护你而牺牲了他自己。总之，心中毫无阻碍，说话毫无顾忌的人，很可能害人又害己。

陈先生《论韩愈》一文（收入《金明馆丛稿初编》）对韩愈的推崇超迈宋儒，世所仅见。他把韩愈定位为“唐代文化学术史上承先启后、转旧为新关捩点之人物”，即“结束南北朝相承之旧局面”，“开启赵宋以降之新局面”。在这个前提下，他高度肯定古文运动：“退之发起光大唐代古文运动，卒开赵宋新儒学新古文之文化运动，史证明确，则不容置疑者也。”这里把“唐代古文运动”和“宋代新儒学新古文运动”，视作一脉相承的关系，语气决断，“不容置疑”。所谓“新儒学”，他又说：“退之首先发见《小戴记》中《大学》一篇，阐明其说，抽象之心性与具体之政治社会组织可以融会无碍，即尽量谈心说性，兼能济世安民，虽相反而实相成，天竺为体，华夏为用，退之于此以奠定后来宋代新儒学之基础。退之固是不世出之人杰，若不受新禅宗之影响，恐亦不克臻此。”这些著名的观点，钱先生均提出异议。

钱先生首先指出韩愈虽标榜“文道合一，以道为主”，实际上他的“文”和“道”是“两橛”的，并不等同于“文”必然服从、附庸于“道”。在《中文笔记》第十册中，他举李汉《韩昌黎文集序》说，此文以“文者，贯道之器也”发端，但一路写来，只见李汉光推重韩愈之文而不及其道，所谓的“摧陷廓清”，也是指文：“先生于文摧陷廓清之功。”最后钱先生说：“皆分明主‘文’”，“可见昌黎为文学道，分为两橛”。韩愈在“儒学”上并未独立成家。这一观点，在《容安馆札记》中有更详尽的发挥。如第720则云：

《进学解》云：“抵排异端，攘斥佛老”，即《原道》之说也。方孝孺《逊志斋集》卷十一《答王秀才书》言韩舍《原道》外，无“言圣人之道”者，举文人独遗汉之贾、董能得圣人。然自道其学为文章则云：“下逮《庄》《骚》，太史所录。”《送孟东野序》又云：“其末也，庄周以其荒唐之词鸣。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。……汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。”合之《送王秀才序》云：“学者必慎其所道。道于杨、墨、老、...

感受不是科学研究，我无力说个明白。好在钱先生在《读拉奥孔》的同一段文字中说过:“自发的简单见解正是自觉的周密理论的根本。”在他的数量惊人的“具体的文艺鉴赏和评判”中是可以抽象出“自觉的周密理论”的。因此，“钱学”研究的重点或中心点不能不是从其学术著作中努力阐发其义蕴，寻绎其本身固有的“自觉的周密理论”。这是一项需花大力气进行的严肃困难的科学工作，但于我们后辈学人完全值得。

钱先生平生不藏书。他的旧寓中只有一只书柜，几部外文工具书外，大都是他父亲钱基博先生遗留的珍贵典籍文献。但他却无书不读，从经史子集到稗官野史、小说笔记、佛藏道书、方志舆地，无不采择。他似不专攻古典小说，但在访美的一次座谈会上，有位研究生以论《平妖传》的毕业论文请教，他便与之讨论书中的几个人物形象的评价；他读《西游记》竟至十多遍。他读“破”过几部英文辞典；他读马克思、恩格斯以及黑格尔，用的是德文原著。“文化大革命”前，他常去文学所书库找书、借书，新分配来所的大学生如在书库中碰上他，往往能听到他的现场介绍，历历如数家珍。文学所藏书颇丰，他可能是书后借书卡上签名最多的一位。他读书速度之快，掌握要点之准，实为罕见。有次他对我说：“最近我花了两个星期，把十三经全部温了一遍，又发现好些好东西。”接着就滔滔不绝地讲他的“发现”。读得快正由于读得熟、读得精。

在歌颂所谓“革命暴力”的年代，无视或抹煞弱势人群在离乱中所承受的一切痛苦，认为是理所当然，描写和反映这种痛苦却成为大逆不道，这是不正常的。

我不提出“体系”，因为我认为“体系”的构成未必由于认识真理的周全，而往往出于追求势力或影响的欲望的强烈。标榜了“体系”，就可以成立宗派，为懒于独立思考的人提供了依门傍户的方便。

书籍介绍

本書共分四輯，涉及錢鍾書的生平曲折、爲人處世、學術成就尤其是宋詩方面的成就、對錢鍾書手稿集的解讀與探討等多個領域，既有作爲學界同仁對錢鍾書學術上的精闢解讀與探討，亦有作爲朋友、學生角度的溫情緬懷，多有一手材料和獨到見解，洵爲研究、了解錢鍾書不可不讀的著作。

王水照教授曾於中國社科院任錢鍾書先生助手多年，二人雖無師生之名，而有師生之實，始終保持密切的來往。王水照對錢鍾書的學術、生活有深入的了解，他在宋代文學領域取得的卓越成果，亦曾受錢鍾書啟發。