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也许很少有人了解爱情这一现象的纯主观性，很少有人了解这种创造，造出的是一个额外的人，此人与世上同姓之人不同，其大部分成分取自我们身上。因此，很少有人会觉得这种情况合乎情理，即某个人竟会在我们眼里变成重要人物，原因是此人并非是他们看到的那个。……我们跟一个人的关系变得神圣，是在此人用跟我们相同的观点来评论我们的一个缺点之时。

（前文谈论斯万和他妻子奥熏特）人们因此得出结论，认为这种精英屈从于庸俗之辈的现象，在许多家庭中成为惯例，相反，也有许多优秀的女士被愚钝的男人所迷住，这种男人无情地指责她们美妙的话语，而她们听到这种男人平淡无奇的玩笑，竟会因爱情而变得极其宽容，对其赞叹不已。

在因果规律的作用下，可能的结果最终几乎都会产生，被认为可能性最小的结果也会产生，这种作用有时缓慢，并因我们的愿望更加缓慢-真可谓欲速则不达-使其缓慢的还有我们的生存，而这作用产生结果，只有在我们不再希望之时，有时是在我们不再生存之日。斯万不是已从自己的亲身经历中得知这点？在他生前，这如同在预示他去世后的事，跟奥熏特结婚，不就是死后的一种幸福？这个奥熏特，他曾经热恋过，虽然并非一见钟情，后又娶她为妻，但已不再爱她，这时，曾热切希望与奥熏特终身相伴却又对此灰心丧气之人，在斯万身上已经作古

正因我们执着于自己的性格特点，即便有些想改掉的东西，也会仍然敝帚自珍，所以当一个女人对之抱着宽容，打趣的态度，如同我们自己或我们父母那般对待它们，长久的恋情就有了亲情的意味，变得温柔而坚强。

我从心底里喜爱吉尔贝特，但我却竭力对这自我进行残酷的慢性自杀，既持续不断，又心明眼亮，不仅知道我现在在做什么事，而且知道此事会在将来产生什么结果：我并非只是知道，过一段时间之后我将不再喜爱吉尔贝特，而且还知道她会对此感到后悔，知道她因此而设法跟我见面的尝试会像今天的尝试一样徒劳无益，这并不是因为我会过于爱她，而是因为我肯定会喜爱另一女人，这个女人我会用几个小时的时间来想她、等她，而不会把其中哪怕一丁点儿时间花在吉尔贝特身上，因为到那时，吉尔贝特对我来说已是无足轻重。毫无疑间，在此时此刻（既然我已决定不再见她，除非她明确要求进行解释，并明确表示爱我，但这种情况根本不可能出现），我已失去吉尔贝特，但我更加爱她，我感到她对我来说极其重要，比去年还要可爱，当时我只要愿意，每天下午都能跟她待在一起，所以觉得我们的友谊不会受到任何威胁；毫无疑问，在此时此刻，我想到自己会在将来的某一天对另一女子产生同样的感情，就觉得这样想卑鄙无耻，因为这种想法使我失去的不仅是吉尔贝特，还有我的爱情和我的痛苦。我的爱情，我的痛苦，我是在其中哭泣，试图确切地了解吉尔贝特的价值，我还必须从爱情和痛苦中看出，它们并非是吉尔贝特所特有的，并迟早将属于另一女子。此——这至少是我当时的想法一一我们一直在摆脱具体的个人；我们在恋爱时感到，这爱情并不带有具体个人的名字，会在将来重新产生，甚至可能已在过去产生，但是为另一女子，而不是为这个女人。而在我们不再爱恋之时，我们能达观地忍受爱情中的矛盾，是因为我们虽然毫无拘束地谈论爱情，却并没有对它感受，因此对它并不了解，因为对这种事物的认识具有间歇性，在感情确实存在时就会中止。

P183

我们生活中各个不同的时期就这样一个个叠在一起。你会因为你现在喜爱、但有朝一日将会使你感到无关紧要的人而轻蔑地加以拒绝，不想看到你现在感到无关紧要、但明天将会喜爱的人，此人你如果同意去看，你也许会早一些爱上，这样的话，你现在的痛苦就会减少，但也确实会被其他痛苦所取代。我的痛苦正在发生越来越大的变化。我惊讶地发现，我内心之中一天一种感情，第二天另一种感情，这些感情一般都是由跟吉尔贝特有关的某种希望或担心所产生。这里说的是我心里的吉尔贝特。我本来应该这样想：另一个吉尔贝特，即真正的吉尔贝特，也许跟我心里的吉尔贝特完全不同，并没有我赋予她的种种惋惜之情，她对我的思念，也许不仅比我对她的思念少得多，而且比我想象中她对我的思念也要少得多，我跟想象中的吉尔贝特单独待在一起时就会这样想，并设想她对我的真正意图会是什么，我把她想象成这样，她就一直关注着我。

在这段时间里，忧伤逐渐减少，却依然存在，因此就必须区分两种优伤，一种是因我们时刻想念这个人本人而产生，另一种是因某些往事而唤起，如说过的一句坏话，如在我们收到的一封信中使用的一个动词。对于忧伤的各种形式，我们留待以后的一次恋爱时再作描述，现在我们只是说，第一种形式要比第二种形式酷无数倍。这是因为我们对这个人的看法，因此人一直活在我们心中而变得美好，并增添我们立即为此人戴上的光环，这种看法即使不带有希望的众多愉悦，至少带有持久忧郁的安宁。

P198

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