帛书老子校注 简体字本 中华书局 正版书籍 以王弼《老子注》本为主校本 以敦煌写本 道观碑本 历代刊本共计33种版本为参校本 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《帛书老子校注》是一部“正本清源”的优秀作品。本书作者高明先生，是当代著名的考古学家、古文字学家，学识广博，在本书的校注中展现了强大的专业素养，多发精辟之见，有时寥寥数语便让学术争端涣然冰释。本书体例设计之科学，比对校勘之精细，都超越了此前同类著作。

《帛书老子校注》一直是以繁体竖排形式销售，自1996年推出后，至今累计印了26次，印数达20万册。我们这次推出的是内容完全相同的简体横排本，非常方便日常阅读。

1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，以敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种版本为参校本，根据帛书《德经》在前、《道经》在后的篇次，参考今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句分段抄录，详细对比和校勘，并对异文进行辩证，对经义进行解释，实现了勘正《老子》今本讹误，澄清其中是非，恢复经文真旨的目的，是一部研究帛书《老子》的扛鼎之作。

张岱年序

帛书老子校注序

勘校说明

本书所据校本书目与简称

本书所用参考书目

德经校注

三十八（今本德经第三十八章）

三十九（今本德经第三十九章）

四十（今本德经第四十一章）

四十一（今本德经第四十章）

四十二（今本德经第四十二章）

四十三（今本德经第四十三章）

四十四（今本德经第四十四章）

四十五（今本德经第四十五章）

四十六（今本德经第四十六章）

四十七（今本德经第四十七章）

四十八（今本德经第四十八章）

四十九（今本德经第四十九章）

五十（今本德经第五十章）

五十一（今本德经第五十一章）

五十二（今本德经第五十二章）

五十三（今本德经第五十三章）

五十四（今本德经第五十四章）

五十五（今本德经第五十五章）

五十六（今本德经第五十六章）

五十七（今本德经第五十七章）

五十八（今本德经第五十八章）

五十九（今本德经第五十九章）

六十（今本德经第六十章）

六十一（今本德经第六十一章）

六十二（今本德经第六十二章）

六十三（今本德经第六十三章）

六十四（今本德经第六十四章）

六十五（今本德经第六十五章）

六十六（今本德经第六十六章）

六十七（今本德经第八十章）

六十八（今本德经第八十一章）

六十九（今本德经第六十七章）

七十（今本德经第六十八章）

七十一（今本德经第六十九章）

七十二（今本德经第七十章）

七十三（今本德经第七十一章）

七十四（今本德经第七十二章）

七十五（今本德经第七十三章）

七十六（今本德经第七十四章）

七十七（今本德经第七十五章）

七十八（今本德经第七十六章）

七十九（今本德经第七十七章）

八十（今本德经第七十八章）

八十一（今本德经第七十九章）

道经校注

一（今本道经第一章）

二（今本道经第二章）

三（今本道经第三章）

四（今本道经第四章）

五（今本道经第五章）

六（今本道经第六章）

七（今本道经第七章）

八（今本道经第八章）

九（今本道经第九章）

十（今本道经第十章）

十一（今本道经第十一章）

十二（今本道经第十二章）

十三（今本道经第十三章）

十四（今本道经第十四章）

十五（今本道经第十五章）

十六（今本道经第十六章）

十七（今本道经第十七章）

十八（今本道经第十八章）

十九（今本道经第十九章）

二十（今本道经第二十章）

二十一（今本道经第二十一章）

二十二（今本道经第二十四章）

二十三（今本道经第二十二章）

二十四（今本道经第二十三章）

二十五（今本道经第二十五章）

二十六（今本道经第二十六章）

二十七（今本道经第二十七章）

二十八（今本道经第二十八章）

二十九（今本道经第二十九章）

三十（今本道经第三十章）

三十一（今本道经第三十一章）

三十二（今本道经第三十二章）

三十三（今本道经第三十三章）

三十四（今本道经第三十四章）

三十五（今本道经第三十五章）

三十六（今本道经第三十六章）

三十七（今本道经第三十七章）

帛书老子甲本残卷实录

帛书老子甲本勘校复原

帛书老子乙本残卷实录

帛书老子乙本勘校复原

高明（1926—2018），字诚之，天津人。著名考古学家、古文字学家。1956年毕业于北京大学历史系，并留校任教。北京大学考古文博学院教授。主要著作有《古文字类编》、《中国古文字学通论》、《古陶文汇编》、《古陶文字征》、《帛书老子校注》等。

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“不欲以静，天地将自正”谓根绝贪欲，清静无为，天象乃运转正常，地气与四时相应，则风调雨顺，百姓安居乐业。否之，天象行乱，日月嬴绌，四时失常，万民遭殃。

“道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲”

“将欲翕之，必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲去之，必固与之，将欲夺之，必固予之，是谓微明”

“视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也”河上公注：足，德也。道无形，非若五色，有青黄赤白黑可得见也。道非若五音，有宫商角徵羽可得听也。用道治国则国治民昌，治身则寿命延长，无有尽得也。【不可既，即用之不可穷尽之意】

“万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小”即常为无欲而思虑，乃无术者之所为也，故经云“可名于小”。

“万物归焉而不为主，可名于大”乃至道寥廓，万物归之，赖之以生长，则不为主宰。

【即刻意下功夫努力思虑“无欲”，乃无术者，不刻意下功夫“无欲”，是韩非子所谓虚者无为「不以无为为有常」，此「不以无为为有常」，即可谓虚，虚则德盛，德盛才是上德，故谓“名于大”也】

“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大”按至道无为，但无术者常为无为下功夫、动脑筋，故所求弗得。此因其意不忘其所求，尽虑而谋，反被其制，故老子谓为“可名于小”。有道者无为无思，不以无为为有常，不为无为下功夫、动脑筋，志无所求，意无所制，即韩非子所讲：「不以无为为有常则虚，虚则德盛，德盛之谓上德。」故老子谓为“可名于大”。此句乃“可名于小”与“可名于大”之结语。故言是以有道之圣人所以能成大也，因他不为大，则完全顺其自然，即所谓“为大于其细，图难于其易”，水到渠成，故能成大。

“道氾呵，其可左右也。成功遂事而弗名也。”言道泛滥无所不适，可左，可右，可上，可下，周而复始，则无所而不至，功成事就而不名己有。

书籍介绍

《帛书老子校注》是一部“正本清源”的优秀作品。本书作者高明先生，是当代著名的考古学家、古文字学家，学识广博，在本书的校注中展现了强大的专业素养，多发精辟之见，有时寥寥数语便让学术争端涣然冰释。本书体例设计之科学，比对校勘之精细，都超越了此前同类著作。

《帛书老子校注》一直是以繁体竖排形式销售，自1996年推出后，至今累计印了26次，印数达20万册。我们这次推出的是内容完全相同的简体横排本，非常方便日常阅读。

1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，以敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种版本为参校本，根据帛书《德经》在前、《道经》在后的篇次，参考今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句分段抄录，详细对比和校勘，并对异文进行辩证，对经义进行解释，实现了勘正《老子》今本讹误，澄清其中是非，恢复经文真旨的目的，是一部研究帛书《老子》的扛鼎之作。