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员工不废 只是管得不对 港台原版 榎本Atsushi 万里机构 管理 领导才能书籍详细信息

  • ISBN:9789621468314
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2018-09
  • 页数:暂无页数
  • 价格:50.00
  • 纸张:轻型纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:25开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
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  • 更新时间:2025-01-20 19:48:02

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原文赏析:

传统《三礼》义疏学,可以评价为用郑玄之法治郑玄注的学问。刘炫他们从根本上否定这种研究方法,又可以理解为杜预经学的延续。郑玄研究经书文本的内在逻辑,是为经学而经学的专业性文献研究。杜预探讨经书所指历史遗迹,用事实为检验理解妥否的标准,因而否定汉代学者不根据事实,单纯从文本创造义例的做法。前者为专业经学,后者为合理主义,从汉到唐,学界主流是前者,而时不时地出现后者批评前者的局面。


大體情勢,南北朝末期,義疏學一則偏重義理,如皇侃《論語義疏》,二則自成專門,如《顏氏家訓》所譏,是以不能廣泛討論文籍,精辨文獻性質,如賈氏《二禮疏》是也。


經學同學固以為周法公為大國、侯伯為次國、子男為小國,若以公侯為大國、伯為次國、子男為小國則夏法也。


蓋六朝義疏爲談辨之學,求其言之通理辨析,不求其得事實。……是當時不以誰得事實爲準,誰是誰非爲斷,求其講理高明而已也。……(二劉之後)…事實已替代論理爲釋經之標準,則必當言誰說的事實,誰是誰非。


劉炫排斥傅會,不取韻緩、協韻之說而別論古音,與王劭同;不妄信四聲別義之說而謂古無分別,與顏之推同;蓋一代學術風氣如此與。


(劉炫)《孝經述義》排斥傅會、堆壘事實爲證、疊用詰問句攻駁先儒、利用文獻至廣博精審等特點……

《孝經述義》有科段之說,而其說仍以分析經文所述內容,討論經文編例爲宗旨,與皇侃科段說之傅會論理,演說前後關聯者不同。


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