鬼谷子全集 中华传统文化核心读本 集纵横家兵家道家仙家 阴阳家等思想于一体的理论著作 被广泛运用于内政外交等领域 天地出版社 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《鬼谷子》是一部集纵横家、兵家、道家、仙家、阴阳家等思想于一体的理论著作，其中所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、经贸及公关等领域，其思想深深影响今人，享誉海内外。

《鬼谷子》共有14篇，其中第十三、十四篇已经失传。《鬼谷子全集》取自道藏本，并在此基础上博采众家之长，对原文做了通俗易懂的翻译和注释，逐篇进行深刻点评解析，对文中意蕴深刻的典句精选了古今中外具有代表性的案例加以剖析、阐释，可使不同行业、不同背景的读者都能获益。

篇　捭阖术

第二篇　反应术

第三篇　内揵术

第四篇　抵巇术

第五篇　飞箝术

第六篇　忤合术

第七篇　揣术

第八篇　摩术

第九篇　权术

第十篇　谋术

第十一篇　决术

第十二篇 符言术

本经阴符七篇

持枢

中经

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

第六篇 忤合术 '忤”是忤逆、反忤的意思，也就是违背了事物发展的要求，与其规律背道而驰的；合则是符合、顺应的意思，即遵循事物发展和变化的规律。

     本篇忤合术讲述的就是关于分合与向背的问题，强调要善于把握两者间相互转化的态势。无论是谋臣，还是说客，只要顺势而行，便可成功施展忤合术，使自己“乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横”。

     【原文】 凡趋合倍反，计有适合①。化转环属，各有形势②。反复相求，因事为制③。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也④，必因事物之会，观天时之宜⑤，因之所多所少，以此先知之，与之转化⑥。

     世无常贵，世无常师⑦。圣人无常与，无不与；无所听，无不听⑧。成于事而合于计谋，与之为主⑨。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤⑩。反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也11。

     【注释】 ①趋合：趋向合一，相当于“合”。倍反：背逆，相当于“忤”。倍，通“背”。适合：适应，符合。②化转环属：事物的发展变化，犹如圆环旋转一样变化无穷。形势：指具体背景和现实状况。③因事为制：因，依据。制，法则。这里是指要根据实际情况进行控制。④施教：施行教化。扬声：传播声名。明名：显示名誉。明，显著，显示。名，名分，名誉。

    ⑤事物之会：事物转化的时机。天时之宜：合适的天时，这里是指社会发展的必然趋势。⑥因之所多所少：指 教化所宜多所宜少的地方。因，顺着。以此先知之，与之转化：预先察知宜多宜少的地方，调整而使之发生转化。⑦常贵：永恒的尊贵。常师：永恒的榜样。⑧本句意为：圣人不会一直赞同，也不会一直听从。⑨合于计谋：实现或符合预定的计谋。与之为主：与之，与他们。为主，为主人，做其主人。这里指吸收别人决策中的合理因素。⑩计谋不两忠，必有反忤：任何计谋都不可能同时忠于两个主人，必然要相抵触。11反：此处意为顺从。其术也：指反忤之术。

     【译文】 世间万事都有趋向于融合统一或朝背逆相反方向发展的两种趋势，是否尊重事物发展的趋势乃是计谋适合与否的关键。万物分合的变化就如同连环旋转一样变化无穷，会依据情况的变化不同而转换，从而形成不同的形势。因此谋臣在制订策略时，应该根据循环往复的实际情况，反复寻求佳的计策，并且制订不同的措施去适应不断变化的情况。所以，圣人立于天地之间，无论是立身行事，还是施行教化，提高自己的地位和声望，都必须洞悉事物发展变化的规律，观察天时变化的合宜与否，抓住有利时机，权衡利弊，从而了解行政教化的优势在何处，劣势在何处，如此随情况的变化而制订不同的方略，才能促进事态向有利于自己的方向转化。

     世间没有永恒的尊贵，做事也没有可以永远效法的榜样。圣人不会恒久不变地赞同，也不会恒久不变地听从。假如事情必然能成功，而且又合乎计谋的原则，就应该以此作为主体。计谋合乎一方的意思，就会背离另一方的原则，这就叫作“计谋不两忠”。其中必有顺逆的道理存在：合于彼就一定会逆于此，合于此就一定会逆于彼。因此要根据实际情况灵活运用“忤合术”。

     【原文】 用之于天下，必量天下而与之①；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材能气势而与之②。大小进退，其用一也③。

    必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术④。

     古之善背向者⑤，乃协四海、包诸侯，忤合之地而化转之⑥，然后以之求合⑦。故伊尹五就汤，五就桀⑧，而不能有所明，然后合于汤。吕尚三就文王⑨，三入殷，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也⑩。

     【注释】 ①用：使用。本句意为使用反忤之术管理天下，一定要度量实际情况。②身：个人。材能：才智和能力。气势：气概和声势。③大小：指事情的大小。其用一也：它的功用是一致的。④计定：确定计谋。而后：然后。⑤背向：背弃和趋向，反对和支持，即“忤合”。善背向者：即善于运用“忤合”之术的谋臣策士。⑥忤合之地而化转之：驱置于忤合之地而转化他，改变他。⑦以之求合：指利用某种势力开创新局面。⑧伊尹：商汤的大臣，开国名相。汤：商朝的开国之君。桀：夏朝后一个暴君，被商汤所灭。⑨吕尚：即姜太公，为周文王所用，后辅佐周武王灭商。文王：即周文王，商末周族 。⑩天命之箝：即天命的钳制、暗示。归之不疑：指上述伊尹“合于汤”，吕尚“合于文王”而不迟疑。

     【译文】 假如用这种反忤之术管理天下，就必须衡量天下的实际情况，决定顺合或者反逆；如果要把这种反忤之术运用到治理 上，就必须度量诸侯国的实际情况，以决定顺合或者反逆；如果要把这种反忤之术运用到治理家族事业上，就必须度量家族事业的实际情况，以决定顺合或者反逆；如果要把这种反忤之术运用到个人方面，就必须度量个人的才能气势，以决定顺合或者反逆。反忤之术的运用，无论事情的大小或策略的进退，其原则都是一致的。一定要首先思谋考虑，确定计谋策略之后，再将飞箝之术付诸实施，作为辅助手段。

     古代那些善于运用向背之理、反忤之术的人，能够联合全国各地军民，驾驭他们，使对方根据己方的实际需要而改变，然后与他们相合。所以贤相伊尹五次投奔商汤、五次投奔夏桀，可是还是不明白该投奔谁，终才决定一心辅佐商汤。姜太公吕尚三次投奔周文王、三次投奔殷纣王，可是他还是不明白该投奔谁，终才决定一心辅佐周文王。这样反复多次就知道了天命的规定，所以伊尹和吕尚才义无反顾地归顺商汤王和周文王。

     【原文】 非至圣达奥，不能御世①；非劳心苦思，不能原事②；不悉心见情，不能成名③；材质不惠，不能用兵④；忠实无真，不能知人⑤。故忤合之道，己必自度材能、知睿，量长短、远近、孰不如⑥，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横⑦。

     【注释】 ①至圣：至，，极。圣，具有高的智慧和道德。

    达奥：达，通晓。奥，深奥玄秘的道理。本句意为如果不是具有高的智慧和道德，并且通晓深奥玄秘的道理，也就不能立身处世、治理天下。②劳心：费心思。原事：了解事物本来面目。③悉心见情：尽心发现真实情况。成名：成就名声。④材质：才能资质。用兵：运用军事谋略。⑤忠实无真，不能知人：如果为人不够真诚，也就不会有知人之明。⑥知睿：聪明才智。孰不如：哪一项不如他人。⑦陶弘景注曰：“既行‘忤合’之道于不如己者，则进、退、纵、横、唯吾所欲耳。” 【译文】 假如不能达到非凡的圣人那种穷尽世理的境界，就不能治理世事；如果不费心苦思，就不能了解事物的本来面目；如果不尽心努力洞见世情，就不可能成就声名；如果没有很高的素质才能，就不能进行军事运筹；如果不能诚心忠实，就不能知人善任。所以忤合之术的法则，一定要估量自己的才干和能力，度量自己的优势和劣势，哪一方面不如别人。这样才可以知己知彼，可进可退，既可以使其纵，亦可以使其横，达到随心所欲、游刃有余的境界。

     P125-128

在线阅读地址：鬼谷子全集 中华传统文化核心读本 集纵横家兵家道家仙家 阴阳家等思想于一体的理论著作 被广泛运用于内政外交等领域 天地出版社在线阅读

在线听书地址：鬼谷子全集 中华传统文化核心读本 集纵横家兵家道家仙家 阴阳家等思想于一体的理论著作 被广泛运用于内政外交等领域 天地出版社在线收听

在线购买地址：鬼谷子全集 中华传统文化核心读本 集纵横家兵家道家仙家 阴阳家等思想于一体的理论著作 被广泛运用于内政外交等领域 天地出版社在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！