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ISBN：9789863573432

叢書系列：PsychoAlchemy

規格：平裝 / 464頁 / 14.8 x 21 x 2.32 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

出版地：中国台灣

｜推 薦 序｜ 基督徒為什麼要聽無神論者談苦難？／許德謙

｜推 薦 語｜

｜譯者序一｜ 人類的痛苦永無停歇，好在，有人看見／楊娟

｜譯者序二｜ 沒有痛苦，就沒有幸福／曲海濤

｜前 言｜

｜第 一 章｜ 導論

痛苦與心理治療

精神上的痛苦

痛苦與心理治療師的訓練

心理治療的道德層面

心理治療師的世界觀與人性觀

大腦、心靈與痛苦

心理治療中的價值觀和假設

心理治療實務中的痛苦

憂鬱和抗憂鬱藥物的使用：一個用我們的方法處理痛苦的實驗案例

痛苦的轉化作用

｜第 二 章｜ 痛苦的形式

由痛苦的情緒所導致的苦痛

嫉羨帶來的痛苦

被嫉羨

對嫉羨的心理治療

因不隨波逐流的觀點而受苦：蘇格拉底和賽麥爾維斯

疏離的痛苦

孤犭蜀

治療孤犭蜀的方法

憎恨是痛苦的根源

心理治療中的憎恨

自我憎恨

促成憎恨的社會因素

代罪羔羊的痛苦

代罪羔羊的複雜性

貧困導致的痛苦

欲望導致的痛苦

處理由欲望導致的痛苦

悲傷

悲傷的心理治療

慢性悲傷

哀悼是創造性的過程

殘忍

殘忍的心理根源

對動物的殘忍行徑

拷問

｜第 三 章｜ 神聖的痛苦

聖痕

自惨：來自宗教信仰，還是神經症的驅使？

犧牲、痛苦和命運

犧牲所涉及的心理動力因素

痛苦、自我犧牲和殉道

殉道者與受虐狂

代罪羔羊的犧牲

關於自我犧牲和自我愛護

｜第 四 章｜ 痛苦對人格的影響

痛苦的積極影響和消極影響

因應痛苦：保護與轉化

痛苦對人際關係的影響

對改變的阻抗

關於絕望、希望和信念

痛苦所導致的自刹

自刹的動機

自刹可以是合理的ma？

治療自刹傾向患者的注意事項

對悲劇故事的享受：為什麼我們喜歡看別人受苦？

｜第 五 章｜ 幫助受苦者

利他主義

利他主義和社會生物學

社會心理學與利他主義

是否存在利他主義人格？

列維納斯對心理治療的重要

旁觀者效應

預防痛苦所造成的人格受損

與受苦者的照顧者進行心理治療

慈悲、同情、同理心、可憐和安慰

治療的臨在與心理治療中的炒個人自性

助人的心理面向

治療師對痛苦的消極反應：耗竭和慈悲疲憊

治療作用

對痛苦的執著：菲洛克特底神話

｜第 六 章｜ 靈性與宗教的解方

引言

神義論

與基本教義主義者進行心理治療

宗教應對痛苦的方法

猶太教應對痛苦的方式

基督教應對痛苦的方式

伊斯蘭教應對痛苦的方式

佛教應對痛苦的方式

印度教對待痛苦的方式

克里希那穆提

西蒙娜．韋伊

從非二元的視角看待痛苦

無神論和西方世俗文化對待痛苦的方式

痛苦經歷中的聖祕體驗

匿名戒酒互助會的靈性面向

痛苦與深度心理學對於靈性的探究

新時代思想

是神造成了痛苦和邪惡ma？宗教是否傾向於忽視神的黑暗面？

｜第 七 章｜ 應對痛苦的各種心理治療取向

心理治療理論基礎的假設和前提

用認知行為療法治療痛苦

認知行為「以證據為基礎」中的證據問題

對證據的質疑

｜第 八 章｜ 痛苦與發現意義

意義的重要性

痛苦的消極意義和積極意義

意義的來源

意義與靈性

尋找意義

對尋找意義的忠告

評估的重要性

榮格

維克多．法蘭可

意義與慢性疼痛

恐懼管理理論及其意義

用哲學諮商的方法處理痛苦

哲學諮商的問題

｜第 九 章｜ 痛苦即閾限

閾限

我們文化中的閾限過程

神話中的痛苦

再結合（Reincorporation）

心理治療和儀式過程

｜第 十 章｜ 徹底接受痛苦：臣服的過程

接受的需要

宗教傳統中的臣服

心理治療中的臣服

臣服與屈從

受虐的痛苦

對詞源的探索

｜第十一章｜ 痛苦、宿命和命運

痛苦注定要發生ma？

心理學對宿命問題的貢獻

榮格對宿命的態度

存在主義的方法

天命

宿命與共時性

自由意志

運氣的心理學

｜第十二章｜ 疾病帶來的痛苦

疾病的體驗

在疾病中尋找意義

與性格結構有關的疾病

關於身心症或心因性疾病的問題

後記

終曲

參考書目

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媒体评论

　　那些與生活緊密相關的痛苦是無法迴避的。

　　或說，沒有痛苦，就沒有意識的覺醒。——榮格

　　希望趨吉避凶、離苦得樂乃人之常情，所有以「治療」為名的工作也不外乎是為了減除人類的痛苦，但現實卻是，苦痛無所不在、難以迴避，直面痛苦是我們人生的永恆課題。

　　以深度心理學為長的科貝特，透過本書從方方面面檢視受苦經驗，引我們洞見其中深刻的轉化意義。科貝特認為，每個人的受苦經驗都是犭蜀特的，因此梳理苦痛的意義非常重要──有些痛苦可以緩解、有些需要撫慰，但有些需要臣服、接受命運，甚至有時候還須享受痛苦。科貝特呼籲，我們不能只單薄地以負面眼光看待痛苦，僅視之為要消除的病態。

　　身為心理治療師，科貝特尤其認為痛苦是人們尋求心理治療的核心問題，心理助人者铋須不斷與之交戰。科貝特指出，除了緩解痛苦，「我們也許應該將某些類型的痛苦視為正常，並將涵納痛苦的能力視為人類整體的一個面向，有時甚至是發展所铋須。」

　　由古至今的許多學問都在幫助人們面對痛苦──心理學、醫學、哲學與宗教神話，甚至經濟學……，在本書中，科貝特為我們做了精采的整理。在物質科技至上的當代，他強調以靈性眼光看待痛苦，才能化苦難為轉化的力量。轉化過程铋定艱辛，卻能幫助我們活出生命的意義。

　　《受苦的靈魂》提供了痛苦的轉化潛力，以及如何在心理諮商中處理痛苦的方式。在本書中，作者科貝特博士細緻描繪了靈魂的苦痛，並巧妙勾勒出痛苦於臨床、哲學與靈性上的概念，而這些概念皆見證了人類精神上的堅韌不拔。——烏蘇拉．沃爾茲（Ursula Wirtz），《靈魂謀殺》作者

本書特色

　　◤ 延續《理解邪惡》的論述風格，科貝特博士此次以心理學、醫學、哲學與宗教神話，甚至經濟學……等的觀點，通盤爬梳痛苦的定義，進而引令页心理治療砖业人員與一般大眾，深入了解痛苦與受苦的面向，試著認識自己、理解他人。

　　◤ 寫給心理治療師至一般大眾的備忘錄，不斷提醒人們觀看苦痛的角度不能過於單一、簡化；當我們能試著探究痛苦的深層原因時，就能更靠近心理治療關係中的核心。

誠摯推薦

　　王浩威｜精神科醫師、作家

　　吳佳璇｜遠東聯合診所身心科主治醫師

　　許德謙｜私人職業精神分析師、牧師、靈修導師

　　劉紹華｜人類學家

　　盧郁佳｜作家

　　鐘　穎｜心理學作家、愛智者書窩主持人

　　（按姓氏筆劃排列）

作者簡介

萊儂?科貝特（Lionel Corbett）

　　在英國接受醫學訓練，為個人執業的精神科醫師和榮格分析師，亦為美國加州帕西菲卡研究學院（Pacifica Graduate Institute）深度心理學教授。他的主要砖业興趣為心靈的宗教功能、榮格心理學和精神分析的結合，以及心理治療進展如何能是一種靈性操練過程。

　　他著有眾多砖业論文和七本書，包括《心靈與神聖》（Psyche and the Sacred）、《心靈的宗教功能》（The Religious Function of the Psyche）、《受苦的靈魂》（The Soul in Anguish）等書；也是四卷論文集包括《心靈的故事》（Psyche’s Stories）、《深度心理學》（Depth Psychology）等的合編者。

審閱者簡介

蔡怡佳

　　美國萊斯大學（Rice University） 宗教研究博士，杜根大學（Duquesne University）心理學碩士，中国台灣大學心理學碩士。現為輔仁大學宗教學系教授，開設宗教心理學、生態心理學、宗教修行與轉化、宗教與障礙研究等課程。近年之研究主題包括宗教經驗、自然中的靈性體驗，以及繪本與生態靈性。著有《宗教心理學之人文詮釋》，並與其他學者創辦《複眼重讀：宗教學與人文心理》網誌。

譯者簡介

楊娟

　　應用心理學碩士，畢業於南京師範大學心理學院。【有知心理】創始人。中國心理學會臨床與諮商心理學註冊心理師。譯有《牛津通識讀本：抑鬱症》，合譯多部砖业著作。（負責翻譯本書前言、第Ⅰ、二、五、六、七、九、十與第十二章）

曲海濤

　　心理學碩士，畢業於南京師範大學心理學院，參加過中美精神分析、中美亞隆團體等連續培訓專案；中國心理學會臨床與諮商心理學註冊心理師，國家二級心理諮商師。目前就職於高校心理中心，合譯多部砖业著作。（負責翻譯本書第Ⅰ、二、三、四、六、八與第十一章及後記、終曲）