没有疆界 中国人民大学出版社 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《没有疆界》作者被誉为美国“最畅销的学术类著作作家”，是后人本心理学最重要的思想家。本书是作者的早期著作，也是他的成名作。这是一本通俗易懂，内容丰富、广泛的入门书，内容包括东西方现有的各种心理学和心理治疗流派。在《没有疆界》中，作者对人类意识进行了一次全新的。浅显易懂的描绘，并介绍、解释了与之相对应的各种疗法。在每一章中，作者都给出了具体的实例，以帮助人们理解每种疗法的本质和实用性。

译者序

序言

第一章 导言：我是谁？

第二章 只认可一半

第三章 没有疆界的版图

第四章 没有疆界的觉知

第五章 没有疆界的时刻

第六章 疆界的增长

第七章 角色层次：探索的第一步

第八章 人首马身层次

第九章 超越中的自我

第十章 意识的终极境界

主题词中英文对照

人名中英文对照

许金声 中国心理学会评定的心理学家；中国最早研究人本心理学、马斯洛心理学、健康心理学学者之一；北京市健康人格研究会(中国最早的心理健康研究会，1988年成立)的主要发起人和主要负责人；中国应用心理学自主创新论坛发起人和常设主席；云南省心理卫生中心等全国数十家心理咨询、心理治疗单位特聘心理治疗顾问、督导；原北京市社会科学院应用心理学研究中心主任，原北京市社会科学院社会学所研究员。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

     没有任何预兆，也没有任何明显的原因，有一种体验会随时、随地突如其来地降临：

片刻之间，我发现自己置身于一片绚丽的彩云之中。起初，我以为是失火了，附近那座大城市的某处燃起了熊熊大火。然而，随后我就明白了，那火是在我自己心中燃烧。紧接着，一种兴奋和幸福的感觉向我袭来，随之而来的还有一种难以言喻的智慧的通明。我不仅相信，而且确实看见了宇宙并不是一些死气沉沉的物质，恰恰相反，它是有生命的存在，充满了生机与活力。在我自己的身上，我彻悟了生命的生生不息。这并不是确信自己将长生不死，而是意识到在那一刻我得到了永生。而且整个人类都是永恒不朽的。我洞悉了宇宙的秩序，毫无疑问，世间的万事万物都在为个体和群体的利益而共同运作，世界以及宇宙的基本原则就是我们称为“爱”的东西。从长远来看，个体以及全人类都迟早将获得幸福。

这是何等奇妙的觉知啊！如果我们仓促得出结论，断言这种体验是幻觉，或者是精神失常，那就大错特错了。因为后来据他们揭示，他们并没有经历任何精神病幻象的苦痛折磨。

街道上的尘土、石头都如黄金一般贵重，大门乍看起来像是世界的终点。当我透过其中一扇门初次看见那些绿树的时候，我感到欣喜若狂、心醉神迷……男孩和女孩们在街头奔走嬉笑，洋溢着生命活力，他们都是会移动的珍宝。我一点也感觉不出他们是已经出生或者是将要死去的。芸芸众生一切都各得其所，永恒存在。在阳光下，永恒清清楚楚地显现出来……

——特拉赫恩（Traherne）

美国最重要的一位心理学家威廉·詹姆斯曾经反复强调：“我们平常清醒时的意识只是意识的一种特殊类型，非常微薄的层层屏障隔离了它及与它相关的一切，在这些屏障的后面可能还有很多与清醒时的意识接近不同的意识形式。”我们日常的觉知仿佛是一座平平常常的岛屿，它被广阔的、未曾探索的意识的海洋所包围。海浪昼夜不停地冲击着岛屿，直到海浪越过了海岸的阻隔，流入岛内，巨大的、大部分未被探索却又极其真实的新世界的觉知淹没了我们这日常觉知的岛屿。

心动神驰的时刻来到了。它如此强烈，整个宇宙都静默了，仿佛为那难以言表的庄严与壮丽所震慑。无垠的宇宙成为一体，泽被万物的、完美的一体……也正是在那无比幸福的奇妙瞬间，我大彻大悟了。在内心强烈的想象中，我看见构成宇宙的原子或者分子——我不知道它们是物质的还是精神的——重新调整着位置，而此时宇宙正处在绵延不断的生命历程中，从一种秩序转换到另外一种秩序。面对这环环相扣的生命之链，万物各得其所，各得其时，那是怎样的一种快乐啊！宇宙中的一切都融合成了一个和谐的整体。P1－2

在线阅读地址：没有疆界 中国人民大学出版社在线阅读

在线听书地址：没有疆界 中国人民大学出版社在线收听

在线购买地址：没有疆界 中国人民大学出版社在线购买

由于我们追求未来。所以我们每一分钟都活在期待中，却没有得到充分的实现，每一分钟都只是在过渡，就在这过渡中，真正的永恒的瞬间（nunc stans），沦为短暂而无常的现在（nunc fluens）匆匆而逝。我们希望每一刻都渡向未来，以为只要冲向一个幻想的未来，便能避免死亡的威胁，我们只想在未来找到自己，我们想要的不仅是这个现在，我们还要另一个现在，再另一个现在，明天，另一个明天，又另一个明天。结果，自相矛盾的是，每一个现在反而变得十分贫乏，飞逝而过。因为我们总希望它快点结束！之所以希望它早点结束，是为了使得下一个时刻快点到来，而下一个时刻又将为下一个时刻垫背。

很简单，我们生活在对立与冲突中，就是由于我们生活的世界处处有疆界。既然疆界就是战线，人们就面临这样的困：疆界越稳固，冲突就越持久；我越渴望快乐，我就越害怕痛苦；我越想变善良，我就越害怕邪恶；我越想成功，就越难以承受失败；我越是贪恋生命，就越恐惧死亡。总之，我越珍惜，就越怕失落。换言之，我们大多数的问题都是疆界以及疆界引起的对立的问题。

我们一直都习惯于试图通过根除对立面的一切来解决对立问题，我们处理善恶的对立时，就是想通过根除恶来解决问题。我们在处理生与死的对立时，则是想用象征性的不朽来掩盖死亡。在哲学中，我们处理概念上对立的双方的方式，是通过否定一方的存在或试图将一方简化到另外一方，唯物主义试图将心智归于物质，唯心主义则试图将物质归于心智；一元论者把多元化纳为一体性，而多元论者把一体性阐释为多元化。

问题就在这里，我们常常把疆界当作真实的，然后再操控由划分疆界所产生的对立面，我们似乎从来没有怀疑过疆界本身的存在。由于我们以为疆界是真实的，也就顽固地想象对立的两面永远不可以调和，永远分离。“东方就是东方，西方就是西方，两者永远不会交融，”我们也以为上帝与撒旦、生与死、善与恶、爱与恨、自我与他人等，就像白天与黑夜一样永远互相对立。

当下，即nunc stans，是一个没有疆界的时刻，因为作为记忆的过去和作为预期的未来都包含在内而不是从外面包围，所以当下没有疆界，因为在这当下的外部既没有过去也没有未来，这个时刻也就没有疆界——没有什么先于它来，也没有什么后于它到。对于它，你不能只经历一个开始，也不能只经历一个结束，正如“坛经（Platform Sutra）”所说：

此刻无物肇始，此刻无物终结，则无生灭可以毕，则此刻即绝对之平和。虽唯此刻，而此刻无界无限，此中即是大光明。

也许我们开始能够理解：把生活视为分裂的对立世界后，为什么它就会变得令人完全沮丧，为何进步实际上没能成为成长，而是变成癌症。我们把世界分成两个对立的方面，抓住其中我们认为好的一面不放，例如，追求没有痛苦的快乐、没有死亡的生命、没有恶的善，实际上我们只是在捕风捉影，完全没有真实可言。就像我们去追求一个单面的世界：只有波峰没有波谷，只有买家没有卖家，只有左边没有右边，只有内没有外。因此，就像维特根斯坦所指出的那样，因为我们的目标不是崇高的而是虚幻的，我们的问题不是困难的而是荒谬的。

对于圣人和重神秘体验者的这种基本洞察，即我们所有人都只有个共同的、不朽的大我，我们也许可以用另外一种方式来解读。也许，和绝大多数人一样，你感觉和昨天相比，你还是同一个人，基本没发生什么变化。你可能还感觉到，和一年前相比，基本上你还是同一个人，没发生什么变化。实际上，只要能记得起来，你尽管往前推，无论把时间推得多么靠前，你看上去还是同一个人。换种方式来说，你绝对想不出这么一个你不是你的时刻来。也就是说，即便时光流逝，你本身的东西仍然一直保持原样，没有发生变化。但是，可以肯定的一点是，你的躯体变了，甚至与一年前比起来，它已经发生了变化，不一样了。同样可以确定的是，你今天的感觉与过去也有不同。此外，大体而言，你今天的记忆与10年前相比也不样了你的智躯体、情感一一

所有一切都随着时间的流逝而发生了变化。但是某些东西没有改变，你也知道某些东西没有发生改变。某些东西给你的感觉还是一样的。那么它们是什么呢？

与现在相比，一年前的这个时候，你关心的是不同的事情，面临的是不同的问题。你的直觉的体验不同，你的思想也不同。所有这些都已经消失，但你身上某个东西却仍然保留。再进一步，如果你搬到一个完全陌生的国度，需要面对的是新朋友、新环境、新体验以及新思想，你又将会怎么做呢？你仍然会有自己内在“我”（-ness）的基本感觉。另外，如果你忘记了自己前10年、15年或者前20年的生活，你关于“我”的感觉还是一样的，不是吗？如果你只是暂时忘记了发生在过去的所有事情，并且仅仅感觉到纯粹的内在“我”的话，那么是什么东西变化了呢？

简而言之，你具有某种东西——那种内心深处“我”的感觉一那并不是记忆、思想、心智、躯体、体验、环境、情感、冲突、感觉或者心情，因为所有这些已经发生了改变，它们能够在不对内心深处的“我”产生重大影响的情况下发生改变。这随着时间的流逝仍然保持不变的东西就是超个人的观...

在这里我们谈论的只是超个人的自我或是观察者，纯粹的一体意识尚未涉及。在一体意识中，超个人的观察者本身会瓦解后变成他所观察到的任何东西。然而，在这发生前，人们必须首先发现那个超个人的观察者，它将是一体意识的出发点。我们在这一章介绍观察者，下一章将介绍它“瓦解”变化为统一体。通过否定认同所有特定的客体，包括精神的、情绪的或者身体的，我们来找出超个人的观察者，从而超越它。

例如，等你确实能够认识到你并不是你的焦虑时，你的焦虑也就不能再对你产生威胁了。即使焦虑仍然存在，它也制服不了你，因为你已经不再受它的束缚。这时你不再有求于它，你也不用再与它作战，不用抵制它、回避它。最激进的方式是，彻底接纳本来面貌的焦虑，并且允许它随意变化。不管焦虑是否存在，你都不会有所得失，因为你仅仅是在冷眼旁观。

因此，任何使你感到烦恼的情绪、情感、思想、记忆或者体验都只不过是你在认同自己时所伴随的，解决这种烦恼的最终方法就是不再认同它们。认识到它们不是你，你就能全然放下它们一

因为你能看到它们，所以它们就不会是真正的观察者及观察主体（Subject）。既然它不是你真正的自我，那公对于你来说，三你就没有理由认同它们，也没有理由执著于它们或者听任自己被它们束缚。

慢慢地，当你继续这种不认同的疗法时你可能会发现，你迄今为之奋力防卫、保护的全部个人的自我（角色私我、人首马身）开始变得透明，消失不见了。但这并不是简单意义上的消失，而是自己飘浮在空中，脱离了自己的肉体。相反，你开始感觉到你个人的自我所发生的变化

——你的愿望、希望、欲望、心理创伤并不是什么生死攸关的严重问题，因为你身体里还存在着一个更深的、更基本的自我，它并不受外围波动的影响，这些波动只不过是表面的涌浪，看起来宏伟，实际上脆弱。

因此，你个人的身心可能会感到痛苦，或者感到受了羞辱，还有可能感到恐惧，但只...

书籍介绍

《没有疆界》一本通俗易懂，内容丰富、广泛的入门书，它包括了东西方现有的各种心理学和心理治疗流派，从精神分析到禅学，从格式塔心理学到超越性静修，从存在主义到密宗哲学，无所不有。在这本书中，作者对人类意识进行了一次全新的、浅显易懂的描绘，并介绍、解释了与之相对应的各种疗法。在每一章中，作者都给出了具体的练习，以帮助人们理解每种疗法的本质和实用性。